استغسال العائن وما يتوسع فيه من العلاج
السؤال:
وليس في الأمر. من الناس من يأخذ من العائل ما يصلونه غسالة الفناجيل، أو ما بقي من غسل التمر، ثم يغسلونه ويشربه المعادي، هل يعتبر هذا الفعل صحيحا؟
الجواب:
ويتوسع في العلاج، الواجب الاقتصار على ما ورد به الدليل، من أن العائن ينكت على المصاب ويدعو له بالبركة، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم سهل بن حنيف.
لما أصابته العين أمر الذي أصابه بعينه أن يبرك عليه، قال هلا بركت عليه يعني دعوت له بالبركة، بن عامر بن ربيعة أصابه بعينه أصاب شهر بن حنيف، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له بالبركة، وقال صلى الله عليه وسلم العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا يعني يتوضأ الإنسان ويوقد ماء وضوئه ويصب على المصاب، ويغسل ثيابه التي تلي جسمه كالإزار والسراويل نيلة تغسل وتصب على المريض، هذا هو العلاج، أما أخذ الفناجيل وأخذ العبس وأخذ هذا توسع وأخذ التراب من الأرض التي مشى عليها، هذا كله لا دليل عليه، وهو توسع في العبادة. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وليس في الأمر. من الناس من يأخذ من العائل ما يصلونه غسالة الفناجيل، أو ما بقي من غسل التمر، ثم يغسلونه ويشربه المعادي، هل يعتبر هذا الفعل صحيحا؟
الجواب:
ويتوسع في العلاج، الواجب الاقتصار على ما ورد به الدليل، من أن العائن ينكت على المصاب ويدعو له بالبركة، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم سهل بن حنيف.
لما أصابته العين أمر الذي أصابه بعينه أن يبرك عليه، قال هلا بركت عليه يعني دعوت له بالبركة، بن عامر بن ربيعة أصابه بعينه أصاب شهر بن حنيف، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له بالبركة، وقال صلى الله عليه وسلم العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا يعني يتوضأ الإنسان ويوقد ماء وضوئه ويصب على المصاب، ويغسل ثيابه التي تلي جسمه كالإزار والسراويل نيلة تغسل وتصب على المريض، هذا هو العلاج، أما أخذ الفناجيل وأخذ العبس وأخذ هذا توسع وأخذ التراب من الأرض التي مشى عليها، هذا كله لا دليل عليه، وهو توسع في العبادة. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.