معنى حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
السائل:
فضيلة الشيخ أستطعتم الله أشكل علي فهم حديث السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، فهل سبب دخولهم أنهم تركوا الأسباب المحرمة والمكروهة لأن تركها من كمال التوكل؟ وكيف يكون ترك الأسباب المحرمة من كمال التوكل؟ علما بأنه يجب تركها.
الشيخ:
شرك الأسباب المحرمة والمشروعة، المحرمة التي لا تصل إلى حد الشرك، هذا من كمال الشرك، الكمال التوحيد، أما الأسباب التي تصل إلى حد الشرك فهذه تركها واجب، ترك الشرك، والذي في حديث الشرعي أنهم تركوا أسبابا محرمة كالطيرة أو أسبابا مكروهة كالكي وطلب الرقية والسؤال للناس، هذا مكروه، كره السندي نعم.
السائل:
قضية الشيخ.
الشيخ:
الأسباب التي ليست محرمة وليست مكروهة، هذه لا مختلف بها، والله أمر باتخاذ الأسباب، ولا يقدح هذا في كونه من السبعين الألف إذا أخذ الأسباب التي ليس فيها كراهة وليس فيها تحريم.
السائل:
فضيلة الشيخ وفقكم الله.
الشيخ:
فالسبعون الأنف يأكلون ويشربون، وهذا من الأسباب المباحة، ما تركوا الأكل والشرب، ولا تركوا الزواج، تزوج ولا ترك، بل المباحة التي ليس فيها كراهة ولا تحريم هذه مما أمر الله بالأخذ بها، ولا تنافي كمال التوحيد، بل هي من كمال التوحيد، هي من كمال التوحيد.
فضيلة الشيخ أستطعتم الله أشكل علي فهم حديث السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب، فهل سبب دخولهم أنهم تركوا الأسباب المحرمة والمكروهة لأن تركها من كمال التوكل؟ وكيف يكون ترك الأسباب المحرمة من كمال التوكل؟ علما بأنه يجب تركها.
الشيخ:
شرك الأسباب المحرمة والمشروعة، المحرمة التي لا تصل إلى حد الشرك، هذا من كمال الشرك، الكمال التوحيد، أما الأسباب التي تصل إلى حد الشرك فهذه تركها واجب، ترك الشرك، والذي في حديث الشرعي أنهم تركوا أسبابا محرمة كالطيرة أو أسبابا مكروهة كالكي وطلب الرقية والسؤال للناس، هذا مكروه، كره السندي نعم.
السائل:
قضية الشيخ.
الشيخ:
الأسباب التي ليست محرمة وليست مكروهة، هذه لا مختلف بها، والله أمر باتخاذ الأسباب، ولا يقدح هذا في كونه من السبعين الألف إذا أخذ الأسباب التي ليس فيها كراهة وليس فيها تحريم.
السائل:
فضيلة الشيخ وفقكم الله.
الشيخ:
فالسبعون الأنف يأكلون ويشربون، وهذا من الأسباب المباحة، ما تركوا الأكل والشرب، ولا تركوا الزواج، تزوج ولا ترك، بل المباحة التي ليس فيها كراهة ولا تحريم هذه مما أمر الله بالأخذ بها، ولا تنافي كمال التوحيد، بل هي من كمال التوحيد، هي من كمال التوحيد.