سماع الموتى كلام الأحياء
السؤال:
ومن فضيلة الشيخ وفقكم الله. كيف نرد على من قال إن الأصل أن الأموات يسمعون كلام الأحياء؟! ويستدل بقصة كفار قريش حين ألقوا في قليب بدر، فخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم، كذلك يستدل بأن الميت أن النبي صلى الله عليه وسلم يرد السلام على من سلم عليه، فهل يقال إن الأصل أن الأموات لا يسمعون أو يسمعون؟ أفيدونا حفظكم الله.
الجواب:
مالك كون الأموات يسمعون أو لا يسمعون، أنت منهي عن الشرك وعن وسائل الشرك وعن العكوف عند القبور سواء يسمعون أو لا يسمعون، ما لك شغل بهذا؟ أنت من يعني إذا صاروا يسمعونك بيتكروه ويشركوهم. لا يجوز، لو كانوا يسمعون، رغم أنهم يسمعون، أنت منهي عن الشرك، ومنهي عن وسائل الشرك، ومنهي عن الصلاة عند القبور، والسهاء عند القبور، منهي عن هذا كله، مع أن الأحوال التي ذكرت قتل بدر وكون الميت يسمع قرع الميعاد هذه أحوال خاصة في أوقات محددة. وقتل بدر هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم هذا بمعجزاته عليه الصلاة والسلام ومب عام مع كل ميت. وكونه يسمع هذا عندما يوضع أول ما يوضع في قبره ما هو دائما يسمع، ما في دليل على أنه دائما يسمع هذه حالة خاصة ولكن كما ذكرت أولا لو ثبت أنهم يسمعون أنت تنهي عن عن عن عن عن عن سؤالهم وعن صحابة هم راحوا لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم لما حصلت مشكلات عديدة في وقتهم ما ذهبوا إلى قبر الرسول يسألون يؤتيهم بل كانوا يجتمعون ويتشاورون. فيتراجعون فيما بينهم، يتذكرون أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم يصبرون عليه، ويتأمرون عندهم أمتار أهل بعيد، فهرع حولهم، ولا زالوا يسمع يقولوا إلى أمهم. فكونهم يسمعون أنا ما هو دليل على جواز دعاءهم وسؤالهم والتعلق بهم، نعم.
المقدم:
شكرا.
ومن فضيلة الشيخ وفقكم الله. كيف نرد على من قال إن الأصل أن الأموات يسمعون كلام الأحياء؟! ويستدل بقصة كفار قريش حين ألقوا في قليب بدر، فخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم، كذلك يستدل بأن الميت أن النبي صلى الله عليه وسلم يرد السلام على من سلم عليه، فهل يقال إن الأصل أن الأموات لا يسمعون أو يسمعون؟ أفيدونا حفظكم الله.
الجواب:
مالك كون الأموات يسمعون أو لا يسمعون، أنت منهي عن الشرك وعن وسائل الشرك وعن العكوف عند القبور سواء يسمعون أو لا يسمعون، ما لك شغل بهذا؟ أنت من يعني إذا صاروا يسمعونك بيتكروه ويشركوهم. لا يجوز، لو كانوا يسمعون، رغم أنهم يسمعون، أنت منهي عن الشرك، ومنهي عن وسائل الشرك، ومنهي عن الصلاة عند القبور، والسهاء عند القبور، منهي عن هذا كله، مع أن الأحوال التي ذكرت قتل بدر وكون الميت يسمع قرع الميعاد هذه أحوال خاصة في أوقات محددة. وقتل بدر هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم هذا بمعجزاته عليه الصلاة والسلام ومب عام مع كل ميت. وكونه يسمع هذا عندما يوضع أول ما يوضع في قبره ما هو دائما يسمع، ما في دليل على أنه دائما يسمع هذه حالة خاصة ولكن كما ذكرت أولا لو ثبت أنهم يسمعون أنت تنهي عن عن عن عن عن عن سؤالهم وعن صحابة هم راحوا لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم لما حصلت مشكلات عديدة في وقتهم ما ذهبوا إلى قبر الرسول يسألون يؤتيهم بل كانوا يجتمعون ويتشاورون. فيتراجعون فيما بينهم، يتذكرون أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم يصبرون عليه، ويتأمرون عندهم أمتار أهل بعيد، فهرع حولهم، ولا زالوا يسمع يقولوا إلى أمهم. فكونهم يسمعون أنا ما هو دليل على جواز دعاءهم وسؤالهم والتعلق بهم، نعم.
المقدم:
شكرا.