المفاضلة بين التورق والاقتراض
السائل:
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أنا محتاج إلى مال، فأيهما أفضل في الحقي التورق مع وجود الخلاف فيه، أم الاقتراض والاستدانة، مع أنني أجد من يقرضني، ولكن الدين ثقيل على النفس، وفيه إراقة لماء الوجه؟
الشيخ:
يعني الطرق، الطرق ثقيل على النفس، الذي يستجير الأخر. لا بأس، مسألة التورق جائزة إن شاء الله، ولا إشكال فيها، إلا ما منع بعضهم منها، هذا لو كان الناس يعملون الإحسان، يطردون قربا حسنا، أما الآن شح الناس بالأموال، ولا في أحد يطرد إلا نادر، فلا بأس بمسألة التورق، لأنها بيع وشراء، تشتري سلعة بثمن المؤجل، ثم تبيعها في السوق على غير الدائن، ترتفع بثمنها وتنتفع بثمنها الحاضر، وإذا حل الأجل تسدد للدائن، هذا لا بأس به، بيع وشراء، وفيه فسحة للناس للضائقات المالية، ولا شك أن هذا حل شرعي، والحمد لله.
السائل:
في قضية الشيخ الصحيح.
الشيخ:
إن الذي جائز له عنده استعداد يقرب الناس قرب الناس، الله يجزاك. إذا كان أحد يقول أنه لا تجوز الغاربة ولا تجوز المداينة وهو عنده مال واستعداد يكره كل ما يحتاج الله. بالمال، يدخل بالمال، يدخل للناس، لا تعملون مسألة الرقي، مسألة الأدينة، أو مسألة الغاية، فهذا حزر على الناس، تضييق على الناس، سيرجعون لنبذها، إذا شد عليهم الباب راحوا للبنود.
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله أنا محتاج إلى مال، فأيهما أفضل في الحقي التورق مع وجود الخلاف فيه، أم الاقتراض والاستدانة، مع أنني أجد من يقرضني، ولكن الدين ثقيل على النفس، وفيه إراقة لماء الوجه؟
الشيخ:
يعني الطرق، الطرق ثقيل على النفس، الذي يستجير الأخر. لا بأس، مسألة التورق جائزة إن شاء الله، ولا إشكال فيها، إلا ما منع بعضهم منها، هذا لو كان الناس يعملون الإحسان، يطردون قربا حسنا، أما الآن شح الناس بالأموال، ولا في أحد يطرد إلا نادر، فلا بأس بمسألة التورق، لأنها بيع وشراء، تشتري سلعة بثمن المؤجل، ثم تبيعها في السوق على غير الدائن، ترتفع بثمنها وتنتفع بثمنها الحاضر، وإذا حل الأجل تسدد للدائن، هذا لا بأس به، بيع وشراء، وفيه فسحة للناس للضائقات المالية، ولا شك أن هذا حل شرعي، والحمد لله.
السائل:
في قضية الشيخ الصحيح.
الشيخ:
إن الذي جائز له عنده استعداد يقرب الناس قرب الناس، الله يجزاك. إذا كان أحد يقول أنه لا تجوز الغاربة ولا تجوز المداينة وهو عنده مال واستعداد يكره كل ما يحتاج الله. بالمال، يدخل بالمال، يدخل للناس، لا تعملون مسألة الرقي، مسألة الأدينة، أو مسألة الغاية، فهذا حزر على الناس، تضييق على الناس، سيرجعون لنبذها، إذا شد عليهم الباب راحوا للبنود.