حكم منع النساء من الميراث الشرعي
السائل:
أحسن رأيكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول يوجد أشخاص يحرمون إخوانهم من الميراث الشرعي، فإذا مات هؤلاء، وخلفهم أبناؤهم من بعدهم، وساروا بسيرتهم، أي لم يعطوا عماتهم، أو أبنائهن، ما منعهن آباؤهن من الميراث، ويقولن إن الإثم على آبائنا لا علينا، فهل كلامهم هذا صحيح، أم أنه يلحقهم من الإثم ما لحق آباءهم إذا لم يعطوهن أو أبناءهن تخفيضهن من الإثم؟
الشيخ:
أيوه. يقول أحسن الله إليكم يوجد أشخاص يحرمون إخوانهم من الميراث الشرعي. أخوان. إخوانك يا أخوي. لأن السؤال يطين المراة إناثا، أخواتنا، أحرمونا؟ يحرمون أخواتهم من الميراث الشرعي، فإذا مات هؤلاء، وخلفهم أبناؤهم من بعدهم، وساروا بسيرتهم، أي لم يعطوا عماتهم حوادث حوادث نعم.
السائل:
وقال ثم تؤمن بأميرتهم أي لو بعثوا عماتهم أو أبيهن ما منعهن آباءهم من الميراث، ويقولن إلى ابنته على آبائه، فهل هذا كلامهم صحيح أم يستحقر به آباءه إذا لم يذكر أو أبناءهن في سنته الإرث؟
الشيخ:
هذا علمنا منهج أهل الجن الذين يأمون الإسلام من الإرادة، هذا يأمين.
أما اللام فقط أعرف فهو هم من الإرادة قال سبحانه يسولف به سلالة إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ[النساء: 176] وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ[النساء: 176] تحولوا إليه. وقال سبحانه وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا[النساء: 11] أمة. والمراد بالأبوين الأب والأم، فأعطى الأم الميراث من ولدها. وكذلك الزوجة ولهن ربع، وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ[النساء: 12] غلس، فإن كان لهن غلس فلكم الربع مما تركت، فبوصية يوصين بها، ولهن الربع، لهن يعني الزوجة، لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ[السنن الكبرى للبيهقي: 14:61]، مما تركت.
فجعل للنساء ميراث، سواء كن له أمهات، أو جدات، أو بنات، أو أخوات، لهن الميراث، وأبطل ما كان عليه أهل الجاهلية في البعث من الميراث. وتوعد الذين.
يخالفون هذا الحكم الشرعي، تلك حدود الله، لما فرغ من آيات المواعيد قال تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ[النساء: 13]، خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[النساء: 13] وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا[النساء: 14] في فيها، وله عذاب تعد حدوده في الموارد، ويعظم جميع الحدود، لكن السياق في الموارد فهذا الذي يحمي المسلمين ناس من ميراثهن من أقاربهن هذا على منهج الجاهلية والعياذ بالله. فيجب على المسلمين.
أن يمنعوا هذا المذهب الباطل، وأن يعطوا النساء حقهن من الميراث، ويجب على من يمنع النساء من الميراث أن يتوب إلى الله، لأنه إذا فعل هذا متعمدا فهذا ردة، هذا ردة عن دين الإسلام، فعلى من فعل ذلك أن يتوب إلى الله، ويعطي النساء حقهن من الميراث الذي شرعه الله سبحانه وتعالى، وأجمع عليه المسلمون.
أحسن رأيكم صاحب الفضيلة. وهذا السائل يقول يوجد أشخاص يحرمون إخوانهم من الميراث الشرعي، فإذا مات هؤلاء، وخلفهم أبناؤهم من بعدهم، وساروا بسيرتهم، أي لم يعطوا عماتهم، أو أبنائهن، ما منعهن آباؤهن من الميراث، ويقولن إن الإثم على آبائنا لا علينا، فهل كلامهم هذا صحيح، أم أنه يلحقهم من الإثم ما لحق آباءهم إذا لم يعطوهن أو أبناءهن تخفيضهن من الإثم؟
الشيخ:
أيوه. يقول أحسن الله إليكم يوجد أشخاص يحرمون إخوانهم من الميراث الشرعي. أخوان. إخوانك يا أخوي. لأن السؤال يطين المراة إناثا، أخواتنا، أحرمونا؟ يحرمون أخواتهم من الميراث الشرعي، فإذا مات هؤلاء، وخلفهم أبناؤهم من بعدهم، وساروا بسيرتهم، أي لم يعطوا عماتهم حوادث حوادث نعم.
السائل:
وقال ثم تؤمن بأميرتهم أي لو بعثوا عماتهم أو أبيهن ما منعهن آباءهم من الميراث، ويقولن إلى ابنته على آبائه، فهل هذا كلامهم صحيح أم يستحقر به آباءه إذا لم يذكر أو أبناءهن في سنته الإرث؟
الشيخ:
هذا علمنا منهج أهل الجن الذين يأمون الإسلام من الإرادة، هذا يأمين.
أما اللام فقط أعرف فهو هم من الإرادة قال سبحانه يسولف به سلالة إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ[النساء: 176] وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ[النساء: 176] تحولوا إليه. وقال سبحانه وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا[النساء: 11] أمة. والمراد بالأبوين الأب والأم، فأعطى الأم الميراث من ولدها. وكذلك الزوجة ولهن ربع، وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ[النساء: 12] غلس، فإن كان لهن غلس فلكم الربع مما تركت، فبوصية يوصين بها، ولهن الربع، لهن يعني الزوجة، لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ[السنن الكبرى للبيهقي: 14:61]، مما تركت.
فجعل للنساء ميراث، سواء كن له أمهات، أو جدات، أو بنات، أو أخوات، لهن الميراث، وأبطل ما كان عليه أهل الجاهلية في البعث من الميراث. وتوعد الذين.
يخالفون هذا الحكم الشرعي، تلك حدود الله، لما فرغ من آيات المواعيد قال تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ[النساء: 13]، خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[النساء: 13] وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا[النساء: 14] في فيها، وله عذاب تعد حدوده في الموارد، ويعظم جميع الحدود، لكن السياق في الموارد فهذا الذي يحمي المسلمين ناس من ميراثهن من أقاربهن هذا على منهج الجاهلية والعياذ بالله. فيجب على المسلمين.
أن يمنعوا هذا المذهب الباطل، وأن يعطوا النساء حقهن من الميراث، ويجب على من يمنع النساء من الميراث أن يتوب إلى الله، لأنه إذا فعل هذا متعمدا فهذا ردة، هذا ردة عن دين الإسلام، فعلى من فعل ذلك أن يتوب إلى الله، ويعطي النساء حقهن من الميراث الذي شرعه الله سبحانه وتعالى، وأجمع عليه المسلمون.