أقسام المرجئة وأقوالهم في الإيمان
السؤال:
السؤال الرابع أقسم الله إليكم ما أقسام المرجئة مع ذكر أقوالهم في مسائل الإيمان؟
الجواب:
المردي أربعة أحكام، اسم الأول الذين يقولون الإيمان هو مجرد المعرفة ولو لم يحصل تصديق، فهذا قول الجهمية، وهذا شر الأقوال وأقبحها وهذا كفر لله عز وجل، لأن المشركين الأولين وفرعون وهامان وقارون وإبليس كل منهم يعرفون، يعرفون الله عز وجل ويعرفون الإيمان بقلوبهم، لكن لما لم ينطقوا به بألسنتهم ولم يصدقوا ولم يعملوا بجوارحهم لم تنفعهم هذه المعرفة، وكذلك الطائفة الثانية الذين قالوا الإيمان هو التصديق بالقلب فقط، وهذا قول الأشاعرة، وهذا أيضا قول باطل، لأن المشركين كانوا يصدقون بقلوبهم يعرفون أن القرآن حق وأن الرسول حق، واليهود والنصارى يعرفون ذلك، الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ[البقرة: 146]، فهم يصدقون به في قلوبهم، قال تعالى في المشركين ولقد نَعْلَمُ إِنَّهُ[الأنعام: 33] لا يقبلك الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ[الأنعام: 33]، فهؤلاء لم ينطقوا بألسنتهم ولم يعملوا بجوارحهم مع أنهم يصدقون بقلوبهم فلا يكونون مؤمنين. الفرقة الثالثة التي تقابل الأشاعرة وهم القرانية الذين يقولون إن الإيمان نطق باللسان ولو لم يعتقد بقلب ولا شك أن هذا قول باطل، لأن المنافقين الذين في البرق الأسفل من النار يقولون نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله بألسنتهم، ولكنهم لا يعتقدون ذلك ولا يثبطون به في قلوبهم، كما قال تعالى إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ[المنافقون: 1] اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ[المجادلة: 16].
قال سبحانه وتعالى يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ[آل عمران: 167]. والفرقة الرابعة وهي أحط الفرق في غرزة الذين يقولون إن الإيمان اعتقاد بالخلق ونطق باللسان، ولا يدخل فيه العمل، وهذا قول مرجئة الفقهاء، وهو قول باطل أيضا. نعم.
السؤال الرابع أقسم الله إليكم ما أقسام المرجئة مع ذكر أقوالهم في مسائل الإيمان؟
الجواب:
المردي أربعة أحكام، اسم الأول الذين يقولون الإيمان هو مجرد المعرفة ولو لم يحصل تصديق، فهذا قول الجهمية، وهذا شر الأقوال وأقبحها وهذا كفر لله عز وجل، لأن المشركين الأولين وفرعون وهامان وقارون وإبليس كل منهم يعرفون، يعرفون الله عز وجل ويعرفون الإيمان بقلوبهم، لكن لما لم ينطقوا به بألسنتهم ولم يصدقوا ولم يعملوا بجوارحهم لم تنفعهم هذه المعرفة، وكذلك الطائفة الثانية الذين قالوا الإيمان هو التصديق بالقلب فقط، وهذا قول الأشاعرة، وهذا أيضا قول باطل، لأن المشركين كانوا يصدقون بقلوبهم يعرفون أن القرآن حق وأن الرسول حق، واليهود والنصارى يعرفون ذلك، الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ[البقرة: 146]، فهم يصدقون به في قلوبهم، قال تعالى في المشركين ولقد نَعْلَمُ إِنَّهُ[الأنعام: 33] لا يقبلك الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ[الأنعام: 33]، فهؤلاء لم ينطقوا بألسنتهم ولم يعملوا بجوارحهم مع أنهم يصدقون بقلوبهم فلا يكونون مؤمنين. الفرقة الثالثة التي تقابل الأشاعرة وهم القرانية الذين يقولون إن الإيمان نطق باللسان ولو لم يعتقد بقلب ولا شك أن هذا قول باطل، لأن المنافقين الذين في البرق الأسفل من النار يقولون نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله بألسنتهم، ولكنهم لا يعتقدون ذلك ولا يثبطون به في قلوبهم، كما قال تعالى إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ[المنافقون: 1] اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ[المجادلة: 16].
قال سبحانه وتعالى يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ[آل عمران: 167]. والفرقة الرابعة وهي أحط الفرق في غرزة الذين يقولون إن الإيمان اعتقاد بالخلق ونطق باللسان، ولا يدخل فيه العمل، وهذا قول مرجئة الفقهاء، وهو قول باطل أيضا. نعم.