أصل التوحيد وإفراد الله بالعبادة
السؤال:
فضيلة الشيخ هل الأصل في التوحيد هو إفراد الله بالعبادة، وتوحيد الطاعة معناه الحاكمية تابع له؟ وما رأيك فيمن يجعل الحاكمية هي الأصل، فتجتمع مع القبور والرافض والمفتد والأشعري تحت أن الفضل إلا لله، لأن هذه الشبهة تدور في هذا الزمن؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، أحمد الله صلى الله عليه وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه. التوحيد هو إفراد الله بالعبادة بجميع أنواعها، ومنها الطاعة والحاشمية، هذه من أنواع العبادة، ولو فتحوا الخلق عبادة. ولو فرضنا أن الحسن قالت. ولم تقم أنواع التوحيد الأخرى فإن هذا لا يكفي ولا يعتبر توحيدا.
وبرغم أن وجد الحكم بالشريعة من الناس في الحقوق والأموال والأعراض والدماء وإقامة الحدود، ولكن لا يتعرض لعبادة القبور والأضرحة، فهذا يعتبر شركا، ولا ينفع أن نأتي بنوع من أنواع التوحيد ونترك ما هو أهم منه وأعظم منه.
لا بد من إفراد الله بالعبادة بجميع أنواعها، لأن العبادة كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله العبادة أسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، فالدعاء هذا أعلم من الحاكمية، الدعاء والخوف والرجاء والخشية والإنادة والاستعانة والاستغاثة والذبح والنذر، هذه أعلم من الحاكمية، ولو فرضنا أن يدلس الحاكمية لكن يذبح لغير الله ويوضع لغير الله ويدعى غير الله فإن التوحيد لم يحصل ولم تقم عقيدة التوحيد، وهو كان ضده في الحاكمين، هذا قول جاهل وإنسان مغلل يستغرب الناس عن عقيدته.
فضيلة الشيخ هل الأصل في التوحيد هو إفراد الله بالعبادة، وتوحيد الطاعة معناه الحاكمية تابع له؟ وما رأيك فيمن يجعل الحاكمية هي الأصل، فتجتمع مع القبور والرافض والمفتد والأشعري تحت أن الفضل إلا لله، لأن هذه الشبهة تدور في هذا الزمن؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، أحمد الله صلى الله عليه وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه. التوحيد هو إفراد الله بالعبادة بجميع أنواعها، ومنها الطاعة والحاشمية، هذه من أنواع العبادة، ولو فتحوا الخلق عبادة. ولو فرضنا أن الحسن قالت. ولم تقم أنواع التوحيد الأخرى فإن هذا لا يكفي ولا يعتبر توحيدا.
وبرغم أن وجد الحكم بالشريعة من الناس في الحقوق والأموال والأعراض والدماء وإقامة الحدود، ولكن لا يتعرض لعبادة القبور والأضرحة، فهذا يعتبر شركا، ولا ينفع أن نأتي بنوع من أنواع التوحيد ونترك ما هو أهم منه وأعظم منه.
لا بد من إفراد الله بالعبادة بجميع أنواعها، لأن العبادة كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله العبادة أسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، فالدعاء هذا أعلم من الحاكمية، الدعاء والخوف والرجاء والخشية والإنادة والاستعانة والاستغاثة والذبح والنذر، هذه أعلم من الحاكمية، ولو فرضنا أن يدلس الحاكمية لكن يذبح لغير الله ويوضع لغير الله ويدعى غير الله فإن التوحيد لم يحصل ولم تقم عقيدة التوحيد، وهو كان ضده في الحاكمين، هذا قول جاهل وإنسان مغلل يستغرب الناس عن عقيدته.