حكم تزويج الحامل من الزنا بمن زنى بها
السائل:
وأحد الأخوة أرسل عليهم هذا الرجاء لقد أصبح الاختلاط وتقليد الغربيين عادة في هذا الزمن، حتى تفشى الزنا والعياذ بالله في كثير من الدول الإسلامية، وعندما تظهر علامات الحمل على الفتاة يسارع أهلها بتزويجها لعشيقه أو لغيره خوفا من الفضيحة، والسؤال هو هل يجوز شرعا للأب أو ولي الأمر تزويج وليته وهو يعلم أنها حامل؟ وإذا جاز ذلك هل تعتبر الفتاة بكرا أم ثيبا عند كتابة عقد النكاح؟ وهل يجوز إعلان ذلك الحمل عند العقد حتى يعلم الزوج؟ وإذا كان ذلك لا يجوز، كيف تصرف ولي الأمر عندما يتم مثل ذلك الزواج رغما عنه بواسطة بقية الأهل، وإصرار الفتاة، علما بأن مثل هذه المشاكل تحصل في دول لا تحكم بشرع الله ولا بجنب؟ به، وأن تكون علاقة الأب مع ابنته، أو الولي مع وليته عندما ترتكب مثل هذه الفاحشة، هل يجوز له التبرؤ منها؟ نرجو من سماحتكم نشر هذه المشكلة بشيء من التفصيل في مجلة الدعوة السعودية، أفادكم الله.
الشيخ:
على كل حال هذا من البلاوي نسأل الله العافية، والمرأة الزانية لا تتزوج حتى تتوب إذا تابت تتزوج ولا تتزوج هي حامل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن تسقي معك ذرع غيره، أما من كان يوم الأول واليوم الآخر فلا يسقي معه ذرع غيره، لا تتزوج الحامل حتى تضع حملها، فالحامل من الزنا نعوذ بالله لا تتزوج لا على عاشقها ولا على غيره، لا على الزاني ولا على غيره، فإذا وضعت حملها بعد هذا تزوج، تؤمر بالتوبة والإقلاع والندم وتزوج بعد ذلك على صاحبها أو على غيره، والولد إن انضبطوه وأكرموه وربوه ينسب إلى أمه وعليها التوبة إلى الله وإن جعلوه في حضانة في البلاد مع الأولاد المحظورين خوفا من الفضيحة وجعلوه إلى من يصونه من الناس فلا بأس، أما القتل فيقتل لا يوجب القتل، لكن إما أن تربيه وهي وتصبر على الأذى ويسب إليها، وإلا أن تعطيه من يحسن إليه من النساء ويربيه، أو إلى حضانة الدولة تربيه وتقم عليه الدولة، وأما الزاني فلا يزوجها وهي حامل، بل متى وضعت وتابت إلى الله فإنه يزوجها، نسأل الله السلامة والعافية.
السائل:
عرفها هو هو.
الشيخ:
فيها أن يصونوها ويؤدبوها ولا يتبرؤوا منها، بل على أهلها أن يصونوها ويؤدبها وليها لئلا تعود بمثل هذا ويستر عليها مهما أمكن، يستر عليها ويؤدبها ويزوجها بعد ذلك. نعم.
السائل:
هو أصلا الذي زنى بها يعني أراد أن يصلح غلطته ويبتدى يتزوجها يعني.
الشيخ:
إذا وضعت الحمل بعد ذلك يزول، الحمل ما ينسب إليه الحمل، الحمل ينسب لأمه، نعم.
السائل:
مركز عشان.
الشيخ:
فما يفعل شيئا، لأنه بكر، هذا الزاج مو بشرعي، هذا الوطن مو بشرعي،
وأحد الأخوة أرسل عليهم هذا الرجاء لقد أصبح الاختلاط وتقليد الغربيين عادة في هذا الزمن، حتى تفشى الزنا والعياذ بالله في كثير من الدول الإسلامية، وعندما تظهر علامات الحمل على الفتاة يسارع أهلها بتزويجها لعشيقه أو لغيره خوفا من الفضيحة، والسؤال هو هل يجوز شرعا للأب أو ولي الأمر تزويج وليته وهو يعلم أنها حامل؟ وإذا جاز ذلك هل تعتبر الفتاة بكرا أم ثيبا عند كتابة عقد النكاح؟ وهل يجوز إعلان ذلك الحمل عند العقد حتى يعلم الزوج؟ وإذا كان ذلك لا يجوز، كيف تصرف ولي الأمر عندما يتم مثل ذلك الزواج رغما عنه بواسطة بقية الأهل، وإصرار الفتاة، علما بأن مثل هذه المشاكل تحصل في دول لا تحكم بشرع الله ولا بجنب؟ به، وأن تكون علاقة الأب مع ابنته، أو الولي مع وليته عندما ترتكب مثل هذه الفاحشة، هل يجوز له التبرؤ منها؟ نرجو من سماحتكم نشر هذه المشكلة بشيء من التفصيل في مجلة الدعوة السعودية، أفادكم الله.
الشيخ:
على كل حال هذا من البلاوي نسأل الله العافية، والمرأة الزانية لا تتزوج حتى تتوب إذا تابت تتزوج ولا تتزوج هي حامل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن تسقي معك ذرع غيره، أما من كان يوم الأول واليوم الآخر فلا يسقي معه ذرع غيره، لا تتزوج الحامل حتى تضع حملها، فالحامل من الزنا نعوذ بالله لا تتزوج لا على عاشقها ولا على غيره، لا على الزاني ولا على غيره، فإذا وضعت حملها بعد هذا تزوج، تؤمر بالتوبة والإقلاع والندم وتزوج بعد ذلك على صاحبها أو على غيره، والولد إن انضبطوه وأكرموه وربوه ينسب إلى أمه وعليها التوبة إلى الله وإن جعلوه في حضانة في البلاد مع الأولاد المحظورين خوفا من الفضيحة وجعلوه إلى من يصونه من الناس فلا بأس، أما القتل فيقتل لا يوجب القتل، لكن إما أن تربيه وهي وتصبر على الأذى ويسب إليها، وإلا أن تعطيه من يحسن إليه من النساء ويربيه، أو إلى حضانة الدولة تربيه وتقم عليه الدولة، وأما الزاني فلا يزوجها وهي حامل، بل متى وضعت وتابت إلى الله فإنه يزوجها، نسأل الله السلامة والعافية.
السائل:
عرفها هو هو.
الشيخ:
فيها أن يصونوها ويؤدبوها ولا يتبرؤوا منها، بل على أهلها أن يصونوها ويؤدبها وليها لئلا تعود بمثل هذا ويستر عليها مهما أمكن، يستر عليها ويؤدبها ويزوجها بعد ذلك. نعم.
السائل:
هو أصلا الذي زنى بها يعني أراد أن يصلح غلطته ويبتدى يتزوجها يعني.
الشيخ:
إذا وضعت الحمل بعد ذلك يزول، الحمل ما ينسب إليه الحمل، الحمل ينسب لأمه، نعم.
السائل:
مركز عشان.
الشيخ:
فما يفعل شيئا، لأنه بكر، هذا الزاج مو بشرعي، هذا الوطن مو بشرعي،
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ ابن باز Alsheikh Binbaz»، حكم تزويج الحامل من الزنا بمن زنى بها - بن باز - مشروع كبار العلماء — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي