الهم بالمعصية في مكة والفرق بين مكة والمدينة
السائل:
أن بعض أمر العلم قال أن من يهم في نفسه أمر ولم يعمله يشتم عليه وإن كان سيئة،
الشيخ:
أرفع صوتك إيش؟
السائل:
ونحن نقول بعض أهل العلم أن من يهم بأمر ولم يعلمه في مكة أظن أنه يكذب عليهم،
الشيخ:
لأنها في مكة خاصة، لقال الله جل وعلا وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ[الحج: 25] من ظلم يقمن على به، هذا خاص بمكة، إذا هم بالشر فيها كتب عليه نسأل الله العافية، بخلاف غيرها، فالهم لا يكون بالشيء حتى يعمل أو يتكلم، لقوله صلى الله عليه وسلم فالمقصود أنه صلى الله عليه وسلم بين أن العبد لا يؤاخذ بما وسوس به صدره ما لم يعمل أو يتكلم، فإن الله تجاوز عن أمته ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم، هذا خاص به مخصوص منه أمر مكة، ومن يرد فيه به الحادث من ظلم يليق من عذابه، يرد أن يهمل يغتسل. بالتشريع إذا حرمها الرسول، لما كانت حراما بعد بعثه عليه الصلاة والسلام، لم تكن حراما قبل ذلك، وأما ما كان فهي حرام قبل ذلك، نعم.
السائل:
مكة والمدينة، قتال فيهما سواء، أما مكة أشد
الشيخ:
الرأي في الأدلة أن شيء مع مكة أشد حرمة، لأن قالوا من يدفيه بإلحاد، هذا أشد، مكة أشد حرمة، نعم.
أن بعض أمر العلم قال أن من يهم في نفسه أمر ولم يعمله يشتم عليه وإن كان سيئة،
الشيخ:
أرفع صوتك إيش؟
السائل:
ونحن نقول بعض أهل العلم أن من يهم بأمر ولم يعلمه في مكة أظن أنه يكذب عليهم،
الشيخ:
لأنها في مكة خاصة، لقال الله جل وعلا وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ[الحج: 25] من ظلم يقمن على به، هذا خاص بمكة، إذا هم بالشر فيها كتب عليه نسأل الله العافية، بخلاف غيرها، فالهم لا يكون بالشيء حتى يعمل أو يتكلم، لقوله صلى الله عليه وسلم فالمقصود أنه صلى الله عليه وسلم بين أن العبد لا يؤاخذ بما وسوس به صدره ما لم يعمل أو يتكلم، فإن الله تجاوز عن أمته ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم، هذا خاص به مخصوص منه أمر مكة، ومن يرد فيه به الحادث من ظلم يليق من عذابه، يرد أن يهمل يغتسل. بالتشريع إذا حرمها الرسول، لما كانت حراما بعد بعثه عليه الصلاة والسلام، لم تكن حراما قبل ذلك، وأما ما كان فهي حرام قبل ذلك، نعم.
السائل:
مكة والمدينة، قتال فيهما سواء، أما مكة أشد
الشيخ:
الرأي في الأدلة أن شيء مع مكة أشد حرمة، لأن قالوا من يدفيه بإلحاد، هذا أشد، مكة أشد حرمة، نعم.