الأثر والنظر في زكاة حلي المرأة
السائل:
من يقول أن الذين يقولون بزكاة حلي المرأة معهم الأثر، ومن لم يقل به؟
سائل آخر:
ذلك معه النظر، يعني من حيث النظر، لا ذا متجه؟
الشيخ:
النظر والقياس، هذا ما له محل مع النص، إنما هذا عند عدم النص، إذا جاء النص قضي على النظر والعقد، هذه نصوص وجوب الزكاة في الذهب والفضة.
سائل آخر:
ولكن من ذهب إلى أنه ليس فيه شيء ليس عنده.
الشيخ:
يرجى له الخير إن شاء الله، إن أصاب فله أجران، وإن اخطأ فله أجر، إذا كان مجتهد قصده وجهر الله فهو على خير، إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر، لكن من أقام بالزكاة يرجى له الأجران، أصاب. نعم. يعني. تمام. النصاب في حالة الكلي. السؤال اللي ذكر مثل النصاب في الجنيهات، عشرين مثقالا من الذهب، هذا النصاب. الشين المثقال هو النصاب. نعم.
الطالب:
لا والله.
الشيخ:
أحد عشر جنيه بالسعودي الآن، بلد تسعة جنيه في مقدار عشرين مثقالا، نعم. أهلا وسهلا عليكم. حوالي اثنين وتسعين يرم. نعم، نعم.
من يقول أن الذين يقولون بزكاة حلي المرأة معهم الأثر، ومن لم يقل به؟
سائل آخر:
ذلك معه النظر، يعني من حيث النظر، لا ذا متجه؟
الشيخ:
النظر والقياس، هذا ما له محل مع النص، إنما هذا عند عدم النص، إذا جاء النص قضي على النظر والعقد، هذه نصوص وجوب الزكاة في الذهب والفضة.
سائل آخر:
ولكن من ذهب إلى أنه ليس فيه شيء ليس عنده.
الشيخ:
يرجى له الخير إن شاء الله، إن أصاب فله أجران، وإن اخطأ فله أجر، إذا كان مجتهد قصده وجهر الله فهو على خير، إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر، لكن من أقام بالزكاة يرجى له الأجران، أصاب. نعم. يعني. تمام. النصاب في حالة الكلي. السؤال اللي ذكر مثل النصاب في الجنيهات، عشرين مثقالا من الذهب، هذا النصاب. الشين المثقال هو النصاب. نعم.
الطالب:
لا والله.
الشيخ:
أحد عشر جنيه بالسعودي الآن، بلد تسعة جنيه في مقدار عشرين مثقالا، نعم. أهلا وسهلا عليكم. حوالي اثنين وتسعين يرم. نعم، نعم.