حكم خضاب الشيب بالسواد
السؤال:
وآخر فيقول لاحظت في إحدى المكتبات وجود كتاب باسم الإيضاح في جواز تغيير الشيب بالسواد، تأليف أبي بكر بن إسماعيل بن محمد، ومقدم له الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري عضو الإفتاء والحسن العلمية، قال فيه مؤلفه خلاصة لبعض فصوله ثبوت الخضاب بالسواد عن كثير من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من بعض الخلفاء الراشدين ثانيا أنه لم ينقل إنكار أحد من الصحابة وكبار التابعين على من كان يخضب بالسواد. ثالثا أن الأحاديث الواردة في الأمر بالخضاب عموما، وبالسواد خاصة، والآثار الواردة في تغيير الشيب بالسواد صحيحة وثابتة. رابعا حمل حديث أبي قحافة على حالات خاصة؛ لأنه وارد في واقعة عين، ووقائع الأعيان لا عموم لها، هذا على فرض أن قوله. الدين الإيوز. جنبوه السواد من كلام النبي ليس مدرجا من كلام ابن جريج. انتهى. والفتوى المأثورة تقول بعدم جواز تغيير الشيب بالسواد، وإنما بالحناء والكتم، فما رأي سماحتكم في ذلك؟
الجواب:
هذا غلط، ينظر فيه إن شاء الله، ما مطلعت الكتاب لكن ينظر فيه إن شاء الله، هذا غلط، الأدلة الصحيحة دالة على أنه لا يجوز خضاب الشيب بالسواد أبدا، لكن بالحناء والقدم بالحناء لا بأس، أما السواد الخالص فالنبي عليه السلام قال وجنبوه السواد، غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد، رواه مسلم[مشكاة المصابيح: 4424] في الصحيح وغيره، هذا الذي نعرفه وهو الصواب من جهة الحجة، وأما الكتاب الذي ذكر هذا فنراجعه إن شاء الله.
وآخر فيقول لاحظت في إحدى المكتبات وجود كتاب باسم الإيضاح في جواز تغيير الشيب بالسواد، تأليف أبي بكر بن إسماعيل بن محمد، ومقدم له الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري عضو الإفتاء والحسن العلمية، قال فيه مؤلفه خلاصة لبعض فصوله ثبوت الخضاب بالسواد عن كثير من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم من بعض الخلفاء الراشدين ثانيا أنه لم ينقل إنكار أحد من الصحابة وكبار التابعين على من كان يخضب بالسواد. ثالثا أن الأحاديث الواردة في الأمر بالخضاب عموما، وبالسواد خاصة، والآثار الواردة في تغيير الشيب بالسواد صحيحة وثابتة. رابعا حمل حديث أبي قحافة على حالات خاصة؛ لأنه وارد في واقعة عين، ووقائع الأعيان لا عموم لها، هذا على فرض أن قوله. الدين الإيوز. جنبوه السواد من كلام النبي ليس مدرجا من كلام ابن جريج. انتهى. والفتوى المأثورة تقول بعدم جواز تغيير الشيب بالسواد، وإنما بالحناء والكتم، فما رأي سماحتكم في ذلك؟
الجواب:
هذا غلط، ينظر فيه إن شاء الله، ما مطلعت الكتاب لكن ينظر فيه إن شاء الله، هذا غلط، الأدلة الصحيحة دالة على أنه لا يجوز خضاب الشيب بالسواد أبدا، لكن بالحناء والقدم بالحناء لا بأس، أما السواد الخالص فالنبي عليه السلام قال وجنبوه السواد، غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد، رواه مسلم[مشكاة المصابيح: 4424] في الصحيح وغيره، هذا الذي نعرفه وهو الصواب من جهة الحجة، وأما الكتاب الذي ذكر هذا فنراجعه إن شاء الله.