حكم تحريك الإصبع عند سماع آية توحيد في الصلاة
الشيخ:
سلم على من تعرف ولم تعرف، إلا إذا عرفت أنه كافر لا تبدؤوا بالسلام، قال عليه الصلاة والسلام لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام[بلوغ المرام: 11:55]، أما إذا لم تعرف قل السلام عليكم، ولا عليك أن تبدؤوا وإن سلم قل وعليكم السلام، ولا ينبغي السكوت والإعراض على الجفاء، لا ينبغي بمؤمنه، نعم.
السائل:
السائلة الآخرة يقول في سؤاله الثالث ما حكم تحريك الإصبع عند سماع آية فيها توحيد الله وأنا أصلي، أي بعد قراءة الفاتحة، أو سماعي من الإمام؟
الشيخ:
ما أعلم أنه أصر، ما أعلم أنه إذا سمع آية فيها توحيد الله يسبح الله إذا كان في النافلة عند نهاية القراءة أو سكت الإمام، وهكذا في الفريضة إذا سكت الإمام أو عند نهاية القراءة قد هو العزيز الحكيم وهو الرؤوف الرحيم، وسبحانه كالنبي صلى الله عليه وسلم في تهجده بالليل إذا مر بأية تسبيح سبح، وإذا مر بأية دعاء دعا، فأنت كذلك، أما الفريضة ما كان يقف عليه الصلاة والسلام، كان يستمر في القراءة، لكن لو وقف ودعا دعوتك عن تهجدها، لكن له ظن في الفريضة أن لا يقف، لأن الرسول لم يحفظ عنه أنه كان يقف في قراءته في الفريضة، إنما حفظ عنه هذا في تهاجده بالليل، لأن التهاجد بالليل مبني على الإطالة في القراءة والخضوع بين يدي الله، وهو يصلي لنفسه، أما الإمام يصلي للناس، فلو وقف عند كل آية فيها دعوة أو تسبيح لربما طول عليهم وشق عليهم. نعم.
سلم على من تعرف ولم تعرف، إلا إذا عرفت أنه كافر لا تبدؤوا بالسلام، قال عليه الصلاة والسلام لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام[بلوغ المرام: 11:55]، أما إذا لم تعرف قل السلام عليكم، ولا عليك أن تبدؤوا وإن سلم قل وعليكم السلام، ولا ينبغي السكوت والإعراض على الجفاء، لا ينبغي بمؤمنه، نعم.
السائل:
السائلة الآخرة يقول في سؤاله الثالث ما حكم تحريك الإصبع عند سماع آية فيها توحيد الله وأنا أصلي، أي بعد قراءة الفاتحة، أو سماعي من الإمام؟
الشيخ:
ما أعلم أنه أصر، ما أعلم أنه إذا سمع آية فيها توحيد الله يسبح الله إذا كان في النافلة عند نهاية القراءة أو سكت الإمام، وهكذا في الفريضة إذا سكت الإمام أو عند نهاية القراءة قد هو العزيز الحكيم وهو الرؤوف الرحيم، وسبحانه كالنبي صلى الله عليه وسلم في تهجده بالليل إذا مر بأية تسبيح سبح، وإذا مر بأية دعاء دعا، فأنت كذلك، أما الفريضة ما كان يقف عليه الصلاة والسلام، كان يستمر في القراءة، لكن لو وقف ودعا دعوتك عن تهجدها، لكن له ظن في الفريضة أن لا يقف، لأن الرسول لم يحفظ عنه أنه كان يقف في قراءته في الفريضة، إنما حفظ عنه هذا في تهاجده بالليل، لأن التهاجد بالليل مبني على الإطالة في القراءة والخضوع بين يدي الله، وهو يصلي لنفسه، أما الإمام يصلي للناس، فلو وقف عند كل آية فيها دعوة أو تسبيح لربما طول عليهم وشق عليهم. نعم.