حكم تارك الصلاة وتأخيرها عن وقتها
السائل:
قال تعالى مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ[الروم: 31] هل هذه الآية تدل على أن من ترك الصلاة مشرك؟ وما مدى صحة الفتوى المنسوبة للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الذي يقول فيها إن من ترك الصلاة أو أخرها عن وقتها لأنه كان يشاهد التلفاز يكون مشرك أفيدونا أفادكم الله؟
الشيخ:
الله جل وعلا يقول من الذي فرقوا دينهم المقصود من هذا التحذير من التفرق في الدين، وأن كل طائفة تنزع إلى مذهب آخر غير ما شرع الله لعباده، فالواجب الاجتماع على ما شرع الله جل وعلا، والتقيد بشرعه على الجميع من سائر الأمة عربها وعجمها، يجب أن يتقيد بالشرع، وأن يجتمعوا عليه، وألا يتفرقوا كما تفرق المشركون، ولا شك أن ترك الصلاة نوع من التفرق، فإذا ترك الصلاة فقد فرق جماعة المسلمين، وصار في شق، وهم في شق، ولهذا قال جمع من أهل العلم، وهو المروي عن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أنه كافر، نسأل الله العافية، المعروف عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كفر من ترك الصلاة، قال عبد الله بن شقيق الحقيقي رحمه الله عليه. لم يكن أصحاب الجراء شيئا تركه كفر إلا الصلاة، وثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر[جامع الترمذي: 2621]، وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة[سنن النسائي: 464]، فتركها عند المحققين من أهل العلم كفر أكبر نسأل الله العافية.
وأما شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله فأنا لا أذكر الفتوى المذكورة لأ أخرها عن وقتها عمدا حتى خرج الوقت، مثل أخر الفجر إلى أن تطلع الشمس، أو أخر العصر حتى تغيب الشمس، أو أخر العشاء حتى يطلع الفجر، كفر نسأل الله العافية إذا نعمنا، أما إذا كان نسيان أو عن نوم هذا لا القضاء والمبادرة، أما إذا تعمد ترك الصلاة فهذا كفر أكبر عند جمع من أهل العلم، واستدلوا عليه بالأحاديث الصحيحة التي سمعتها، وقال أكثر من أهل العلم إنه كفر دون كفر، وأن عاصي المعصية أكبر من الزنا، وأكبر من الرباط، وأكبر من العقوق، ولكنه كفر دون كفر، ليس كفرا أكبر، والصحيح أنه كفر أكبر، نسأل الله العافية.
سائل آخر:
يا شيخ، يا شيخ، أنه غلب على أمره مسكين يعني جاء في مرافق ومتعب ولا استطاع أن يصلي وطاح.
الشيخ:
هذا من غير عقب الرهن، شئ آخر مثل النائم، والنافي الذي عجز وتأول، هذا ينبه عليه أن العجز مهو معذور، يصلي على حسب حاله، ولو قاعد إذا عجز، كالبليل، العجز يصلي على حالته قاعدا، أو مضطجعا على جنبه، أو مستلقيا، لا يدع الصلاة، صلي على حسب حاله، مثلما قال الرسول لعمران صل قائما، فإن لم تصلي فقاعدا، فإن لم[صحيح البخاري: 1117] تصلي فقاعدا، فإن لم تصلي فمستلقيا.
سائل آخر:
طيب يا شيخ إحنا قلنا الآن إنه مصاب بغيبوبة وإغماء.
الشيخ:
إذا ظهر بعقله ما عليه شيء حتى ينتبه حتى يعود إليه عقله.
سائل آخر:
نعم. نعم.
الشيخ:
مثل نائلة، يقبل. نعم. لا، هذا مو بعذر، مو بعذر، إذا كان يعجز عن القيام يصلي قاعد، إذا كان يعجز عن القعود يصلي على جنبه، إذا كان يعجز عن الجنب يصلي على المستلقى بقدرته بالكلام والنطق والنية،
سائل آخر:
فاشل. فاشل.
الشيخ:
إذا أخر عن بطنها كفر على الصحيح ما يقوله العلماء نسأل الله العافية عليه التوبة، بدار التوبة، يجدد التوبة، نعم.
سائل آخر:
الوالد وأبنائه تكون الصلاة في المسجد باستمرار ولا يصلون جماعة. أحسن من فرادى.
الشيخ:
على كل حال، فمن إذا صلى فردا ولا يصلي مع الجماعة يكون آثما وعاصيا ولا يكون كافرا، ولا يكون كافرا إلا إذا تركها، أما من يصلي في البيت يكون آثما وعاصيا ولا يكون كافرا إلا إذا تركها بكلية، نسأل الله العافية. أما من جحد وجوبها أو يستهدي بها هذا كفر عند جميع العلماء، إذا استهدأ بها أو قام بواجبة كفر عند جميع العلماء، نسأل الله العافية
السائل:
نعم رجل حرم زوجته وقال حرام لامرأتي.
الشيخ:
سمعت كلامي إذا تعمد كبر، ولو قر بوجوبها، إذا تعمد تركها حتى خرج الوقت، ترك العصر حتى غابت الشمس، ترك الفجر حتى طلعت الشمس يكفر، نسأل الله العافية، على الصحيح، ولو قر بوجوبها، أما إذا جحد وجوبها أو استهدى بالمصلين وقادر صلاة بشيء هذا كفر أكبر عند جميع العلماء، نسأل الله العافية،
قال تعالى مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ[الروم: 31] هل هذه الآية تدل على أن من ترك الصلاة مشرك؟ وما مدى صحة الفتوى المنسوبة للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الذي يقول فيها إن من ترك الصلاة أو أخرها عن وقتها لأنه كان يشاهد التلفاز يكون مشرك أفيدونا أفادكم الله؟
الشيخ:
الله جل وعلا يقول من الذي فرقوا دينهم المقصود من هذا التحذير من التفرق في الدين، وأن كل طائفة تنزع إلى مذهب آخر غير ما شرع الله لعباده، فالواجب الاجتماع على ما شرع الله جل وعلا، والتقيد بشرعه على الجميع من سائر الأمة عربها وعجمها، يجب أن يتقيد بالشرع، وأن يجتمعوا عليه، وألا يتفرقوا كما تفرق المشركون، ولا شك أن ترك الصلاة نوع من التفرق، فإذا ترك الصلاة فقد فرق جماعة المسلمين، وصار في شق، وهم في شق، ولهذا قال جمع من أهل العلم، وهو المروي عن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أنه كافر، نسأل الله العافية، المعروف عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كفر من ترك الصلاة، قال عبد الله بن شقيق الحقيقي رحمه الله عليه. لم يكن أصحاب الجراء شيئا تركه كفر إلا الصلاة، وثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر[جامع الترمذي: 2621]، وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة[سنن النسائي: 464]، فتركها عند المحققين من أهل العلم كفر أكبر نسأل الله العافية.
وأما شيخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله فأنا لا أذكر الفتوى المذكورة لأ أخرها عن وقتها عمدا حتى خرج الوقت، مثل أخر الفجر إلى أن تطلع الشمس، أو أخر العصر حتى تغيب الشمس، أو أخر العشاء حتى يطلع الفجر، كفر نسأل الله العافية إذا نعمنا، أما إذا كان نسيان أو عن نوم هذا لا القضاء والمبادرة، أما إذا تعمد ترك الصلاة فهذا كفر أكبر عند جمع من أهل العلم، واستدلوا عليه بالأحاديث الصحيحة التي سمعتها، وقال أكثر من أهل العلم إنه كفر دون كفر، وأن عاصي المعصية أكبر من الزنا، وأكبر من الرباط، وأكبر من العقوق، ولكنه كفر دون كفر، ليس كفرا أكبر، والصحيح أنه كفر أكبر، نسأل الله العافية.
سائل آخر:
يا شيخ، يا شيخ، أنه غلب على أمره مسكين يعني جاء في مرافق ومتعب ولا استطاع أن يصلي وطاح.
الشيخ:
هذا من غير عقب الرهن، شئ آخر مثل النائم، والنافي الذي عجز وتأول، هذا ينبه عليه أن العجز مهو معذور، يصلي على حسب حاله، ولو قاعد إذا عجز، كالبليل، العجز يصلي على حالته قاعدا، أو مضطجعا على جنبه، أو مستلقيا، لا يدع الصلاة، صلي على حسب حاله، مثلما قال الرسول لعمران صل قائما، فإن لم تصلي فقاعدا، فإن لم[صحيح البخاري: 1117] تصلي فقاعدا، فإن لم تصلي فمستلقيا.
سائل آخر:
طيب يا شيخ إحنا قلنا الآن إنه مصاب بغيبوبة وإغماء.
الشيخ:
إذا ظهر بعقله ما عليه شيء حتى ينتبه حتى يعود إليه عقله.
سائل آخر:
نعم. نعم.
الشيخ:
مثل نائلة، يقبل. نعم. لا، هذا مو بعذر، مو بعذر، إذا كان يعجز عن القيام يصلي قاعد، إذا كان يعجز عن القعود يصلي على جنبه، إذا كان يعجز عن الجنب يصلي على المستلقى بقدرته بالكلام والنطق والنية،
سائل آخر:
فاشل. فاشل.
الشيخ:
إذا أخر عن بطنها كفر على الصحيح ما يقوله العلماء نسأل الله العافية عليه التوبة، بدار التوبة، يجدد التوبة، نعم.
سائل آخر:
الوالد وأبنائه تكون الصلاة في المسجد باستمرار ولا يصلون جماعة. أحسن من فرادى.
الشيخ:
على كل حال، فمن إذا صلى فردا ولا يصلي مع الجماعة يكون آثما وعاصيا ولا يكون كافرا، ولا يكون كافرا إلا إذا تركها، أما من يصلي في البيت يكون آثما وعاصيا ولا يكون كافرا إلا إذا تركها بكلية، نسأل الله العافية. أما من جحد وجوبها أو يستهدي بها هذا كفر عند جميع العلماء، إذا استهدأ بها أو قام بواجبة كفر عند جميع العلماء، نسأل الله العافية
السائل:
نعم رجل حرم زوجته وقال حرام لامرأتي.
الشيخ:
سمعت كلامي إذا تعمد كبر، ولو قر بوجوبها، إذا تعمد تركها حتى خرج الوقت، ترك العصر حتى غابت الشمس، ترك الفجر حتى طلعت الشمس يكفر، نسأل الله العافية، على الصحيح، ولو قر بوجوبها، أما إذا جحد وجوبها أو استهدى بالمصلين وقادر صلاة بشيء هذا كفر أكبر عند جميع العلماء، نسأل الله العافية،