حكم تارك الصلاة وفتوى الشيخ محمد بن إبراهيم
السؤال:
طيب، قال تعالى مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ[الروم: 31] هل هذه الآية تدل على أن من ترك الصلاة مشرك؟ وما مدى صحة الفتوى المنسوبة للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الذي يقول فيها إن من ترك الصلاة أو أخرها عن وقتها لأنه كان يشاهد التلفاز يكون مشرك أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب:
الله جل وعلا يقول من الذي فرقوا دينهم المقصود من هذا التحذير من التفرق في الدين، وأن كل طائفة تنزع إلى مذهب آخر غير ما شرع الله لعباده، فالواجب الاجتماع على ما شرع الله جل وعلا، والتقيد بشرعه على جميع من سائر الأمة عربها وعجمها، يجب أن يتقيد وأن يجتمعوا عليه، وألا يتفرقوا كما تفرق المشركون، ولا شك أن ترك الصلاة نوع من التفرق، فإذا ترك الصلاة فقد فرق جماعة المسلمين وصار في شق وهم في شق، ولهذا قال جمع من أهل العلم وهو المري عن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أنه كافر نسأل الله العافية، المعروف عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كفر من ترك الصلاة، قال عبد الله بن شقيق القرقي رحمه الله عليه. لم يكن أصحاب الجن شيئا تركوا الكفر إلا الصلاة، وثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر[جامع الترمذي: 2621]، وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر وشيء ترك الصلاة، فتركها عند المحققين من العلم كفر أكبر نسأل الله العافية.
وأما شيخنا محمد بن إبراهيم رحمه الله فأنا لا أذكر الفتوى المذكورة لكن أخرها عن وقتها عمدا حتى خرج الوقت، مثل أخر الفجر إلى أن تطلع الشمس، أو أخر العصر حتى تغيب الشمس، أو أخر العشاء حتى يطلع الفجر، كفر نسأل الله العافية، إذا كان عمدا، أما إذا كان نسيان أو عن نوم، هذا عدل القضاء والمبادرة، أما إذا تعمد ترك الصلاة فهذا كفر أكبر عند جمع من أهل العلم، واستدلوا عليه بالأحاديث الصحيحة التي سمعتها، وقال آخرون من أهل العلم إنه كفر دون كل أكبر من الزنا، وأكبر من الزواج، وأكبر من العقوق، ولكنه كفر دون كفر، ليس كفرا أكبر، والصحيح أنه كفر أكبر، نسأل الله العافية. نعم.
طيب، قال تعالى مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ[الروم: 31] هل هذه الآية تدل على أن من ترك الصلاة مشرك؟ وما مدى صحة الفتوى المنسوبة للشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الذي يقول فيها إن من ترك الصلاة أو أخرها عن وقتها لأنه كان يشاهد التلفاز يكون مشرك أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب:
الله جل وعلا يقول من الذي فرقوا دينهم المقصود من هذا التحذير من التفرق في الدين، وأن كل طائفة تنزع إلى مذهب آخر غير ما شرع الله لعباده، فالواجب الاجتماع على ما شرع الله جل وعلا، والتقيد بشرعه على جميع من سائر الأمة عربها وعجمها، يجب أن يتقيد وأن يجتمعوا عليه، وألا يتفرقوا كما تفرق المشركون، ولا شك أن ترك الصلاة نوع من التفرق، فإذا ترك الصلاة فقد فرق جماعة المسلمين وصار في شق وهم في شق، ولهذا قال جمع من أهل العلم وهو المري عن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أنه كافر نسأل الله العافية، المعروف عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كفر من ترك الصلاة، قال عبد الله بن شقيق القرقي رحمه الله عليه. لم يكن أصحاب الجن شيئا تركوا الكفر إلا الصلاة، وثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر[جامع الترمذي: 2621]، وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر وشيء ترك الصلاة، فتركها عند المحققين من العلم كفر أكبر نسأل الله العافية.
وأما شيخنا محمد بن إبراهيم رحمه الله فأنا لا أذكر الفتوى المذكورة لكن أخرها عن وقتها عمدا حتى خرج الوقت، مثل أخر الفجر إلى أن تطلع الشمس، أو أخر العصر حتى تغيب الشمس، أو أخر العشاء حتى يطلع الفجر، كفر نسأل الله العافية، إذا كان عمدا، أما إذا كان نسيان أو عن نوم، هذا عدل القضاء والمبادرة، أما إذا تعمد ترك الصلاة فهذا كفر أكبر عند جمع من أهل العلم، واستدلوا عليه بالأحاديث الصحيحة التي سمعتها، وقال آخرون من أهل العلم إنه كفر دون كل أكبر من الزنا، وأكبر من الزواج، وأكبر من العقوق، ولكنه كفر دون كفر، ليس كفرا أكبر، والصحيح أنه كفر أكبر، نسأل الله العافية. نعم.