الإحرام من جدة لمن قدم من الرياض
السؤال:
يقول السائل هذا أحدهم نوى الحج وهو مقيم بالرياض على أن يذهب إلى جدة، ثم منها يحج، ومكث في جدة ثمانية أيام، وأحرم من جدة دون الإحرام من ميقات الرياض، فما الحكم في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الجواب:
إذا كان قدم إلى الرياض وهو عادل عن الحج، وجرى إلى الميقات إلى جدة، ولم يحرم من جدة، فعليه دم، الواجب أن يرجع إلى الميقات يحرم من الميقات، فإذا كان ما رجع وحرم من جدة عليه دم من البحر في مكة؛ لأنه ترك الميقات الواجب عليه، أما إذا كان ما قصد الحج، لما جاء جدة للشغل، ثم بداله أن يحج، هذا يهديهم، لأن الرسول عليه السلام قال ومن كان دون ذلك فمخلوه من حيث أنشأ[صحيح البخاري: 1524]، فالذي مر على المواقيت وهو عازم على الحج أو العمرة لا بد أن يحرم، أما إذا كان ما عزم لكن لما جاء جد أو قضى حاجته بدا له أن يعتمر أو يحج يحرم جدة ويحمله. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.
يقول السائل هذا أحدهم نوى الحج وهو مقيم بالرياض على أن يذهب إلى جدة، ثم منها يحج، ومكث في جدة ثمانية أيام، وأحرم من جدة دون الإحرام من ميقات الرياض، فما الحكم في ذلك؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الجواب:
إذا كان قدم إلى الرياض وهو عادل عن الحج، وجرى إلى الميقات إلى جدة، ولم يحرم من جدة، فعليه دم، الواجب أن يرجع إلى الميقات يحرم من الميقات، فإذا كان ما رجع وحرم من جدة عليه دم من البحر في مكة؛ لأنه ترك الميقات الواجب عليه، أما إذا كان ما قصد الحج، لما جاء جدة للشغل، ثم بداله أن يحج، هذا يهديهم، لأن الرسول عليه السلام قال ومن كان دون ذلك فمخلوه من حيث أنشأ[صحيح البخاري: 1524]، فالذي مر على المواقيت وهو عازم على الحج أو العمرة لا بد أن يحرم، أما إذا كان ما عزم لكن لما جاء جد أو قضى حاجته بدا له أن يعتمر أو يحج يحرم جدة ويحمله. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.