رفع الأيدي بعد الصلاة المفروضة وتقليد المذاهب
السؤال:
أناس من باكستان، وهؤلاء يرفعون أيديهم بعد الفريضة، فقال لهم الإمام هذه بدعة، ولكنهم قالوا إن رفع الأيدي بعد صلاة الفريضة سنة في مذهب أبي حنيفة، ولم ينتهوا، واستمروا على ذلك، فما المخرج؟
الجواب:
ما من مذهب من مذاهب العلماء إلا وفيه بعض الأخطاء، كل عالم يخطئ ويصيب ليس معصوما، أبو حنيفة عالم من العلماء، والشافعي عالم من العلماء، ومالك عالم من العلماء، وأحمد بن حنبل عالم من العلماء، والأوزاعي عالم من العلماء، والثوري عالم من العلماء، وهكذا علماء كثيرون من السلف والقلم، كل واحد قد يقال له أخطار وأغلاط حسب اجتهاده، لأنه قد يفوتهم بعض العلم، قد يفوتهم بعض الأحاديث، فلا يقال إن كل ما قاله عالم يكون حق، لا، أقوال العلماء تعرض على الكتاب والسنة، أقوالهم تعرض على كتاب الله وعلى سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فما وافقهما أو أحدهما فهو الحق، ومن خالف الكتاب والسنة أو خالفهما جميعا فهو باطل، وإن قاله عالم من العلماء رفع اليدين بعد الصلاة إن ثبت أن أبا حنيفة قال إن ثبت فإن ما كل ما يفعله أصحابه يكون من قوله، لكن إذا ثبت أنه قاله أو قاله بعض أئمة الحنفية فإن هذا غلط، هذا يكون من الأغلاط التي وقعت له، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلوا هذا، الرسول ما كان إذا سلم في الظهر أو في العصر أو في المغرب أو العشاء أو الفجر يدعو الناس كيف يفعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم، وفعل النبي محفوظ، نقله العلماء، نقله المحدثون، والرواة بينوا لنا أنه صلى الله عليه وسلم يقول أستغفر الله ثلاثا اللهم أنت السلام وأنت السلام، تباركت فيمن أجر ذلك الكفار، ثم يلتفت إلى الناس ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير[صحيح البخاري: 6385]، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعوذ بالله إلا إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله، مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما أعطيت، ولا ينفع لجدي من كذب، هكذا قال الرواة، ورواه الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقولوا وهم أعلم الناس بالسنة، ما قالوا أنه يرفع يديه بعد السلام، ولا يرتقون شيء رأوه إلا بينوه لنا، بينوا ما ترك، وبينوا ما فعل عليه الصلاة والسلام، وهم الأمناء، فلم يذكروا أنه كان بعد السلام يرفع يديه، ويضع الناس به، ولو كان ذلك واقعا لما أهملوه، بل نقلوه، فتركهم حجة، ونقلهم حجة، ولا تركوا شيء حتى الصغير، نقلوا أنه كان إذا جلس في التشهد يقبض أصابعه ويشرب بالسبابة، وربما حلق الإبهام المصطفى أشرب بالسبابة عليه الصلاة والسلام، ونقلوا أنه كان إذا سلم التفت عن يمينه وعن شماله، ونقلوا أنه لما رأى شيئا بأيديهم عند السلام نهاهم، قال لا تشربوا بأيديكم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من الشمس، وأمرهم أن يطمئنوا في صلاتهم، وبينوا أنك إذا جلس بين السجدتين فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، واليسرى على فخذه اليسرى، وربما وضعهما على ركبتيه، كلش بينوا رضي الله عنه ولم يبينوا ولم يقولوا إنه كان يرفع يديه بعدما يسلم من الصلوات الفريضة، فعلى هذا يكون عمل الحنفية أو الأمينة منهم يكون خطأ، يكون مخالفا للسنة، فلا ينبغي التعود عليه.
وهكذا ما جاء أبي حنيفة من عدم الرفع عند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام بالشهادة الأول، هذا ما يفعله الأحناف، لا تتم السنة في هذا، فلا أقتنع بهم في هذا، السنة حاكمة على الناس، النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند الإحرام هكذا، وعند الركوع هكذا، وعند الركوع هكذا يرفع يديه، وعند القيام من الشهادة الأول للثالث يرفع يديه، كما قاله أهل العلم، وبينه الصحابة، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع منه حيال منكبيه، وربما رفعه من أحيال أذنيه لتحريمه أول ما يكبر، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القياس في الأول، وقد فتي هذا على الأحناف، وعلى بعض أهل العلم، فقالوا فلم يقل بسنيه، ولكن علمه من علمه من أهل السنة، وعلمه العلماء، من علمه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وبينوا أنه مشروع، وأنه سنة، وإن خالف في هذا الحال، فالقاعدة أن ما يقوله بعض العلماء أو يقوله كثير من العلماء ويخالف فيه آخرون الحاكم فيه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الله قال فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59] وقال سبحانه وما اختلفوا في شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[الشورى: 10] فما تنازع فيه الناس يحكم به الله ورسوله برده إلى القرآن والسنة، فما وافقهما أو أحدهما فهو الحق، وما خالفهما رد على قائله وإن كان عظيما، وإن كان رجلا عظيما، وإن كان كبيرا، فالسنة والحق أعظم من ذلك، وفق الله الجميع، وصلى الله
أناس من باكستان، وهؤلاء يرفعون أيديهم بعد الفريضة، فقال لهم الإمام هذه بدعة، ولكنهم قالوا إن رفع الأيدي بعد صلاة الفريضة سنة في مذهب أبي حنيفة، ولم ينتهوا، واستمروا على ذلك، فما المخرج؟
الجواب:
ما من مذهب من مذاهب العلماء إلا وفيه بعض الأخطاء، كل عالم يخطئ ويصيب ليس معصوما، أبو حنيفة عالم من العلماء، والشافعي عالم من العلماء، ومالك عالم من العلماء، وأحمد بن حنبل عالم من العلماء، والأوزاعي عالم من العلماء، والثوري عالم من العلماء، وهكذا علماء كثيرون من السلف والقلم، كل واحد قد يقال له أخطار وأغلاط حسب اجتهاده، لأنه قد يفوتهم بعض العلم، قد يفوتهم بعض الأحاديث، فلا يقال إن كل ما قاله عالم يكون حق، لا، أقوال العلماء تعرض على الكتاب والسنة، أقوالهم تعرض على كتاب الله وعلى سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فما وافقهما أو أحدهما فهو الحق، ومن خالف الكتاب والسنة أو خالفهما جميعا فهو باطل، وإن قاله عالم من العلماء رفع اليدين بعد الصلاة إن ثبت أن أبا حنيفة قال إن ثبت فإن ما كل ما يفعله أصحابه يكون من قوله، لكن إذا ثبت أنه قاله أو قاله بعض أئمة الحنفية فإن هذا غلط، هذا يكون من الأغلاط التي وقعت له، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلوا هذا، الرسول ما كان إذا سلم في الظهر أو في العصر أو في المغرب أو العشاء أو الفجر يدعو الناس كيف يفعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم، وفعل النبي محفوظ، نقله العلماء، نقله المحدثون، والرواة بينوا لنا أنه صلى الله عليه وسلم يقول أستغفر الله ثلاثا اللهم أنت السلام وأنت السلام، تباركت فيمن أجر ذلك الكفار، ثم يلتفت إلى الناس ويقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير[صحيح البخاري: 6385]، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعوذ بالله إلا إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله، مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما أعطيت، ولا ينفع لجدي من كذب، هكذا قال الرواة، ورواه الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقولوا وهم أعلم الناس بالسنة، ما قالوا أنه يرفع يديه بعد السلام، ولا يرتقون شيء رأوه إلا بينوه لنا، بينوا ما ترك، وبينوا ما فعل عليه الصلاة والسلام، وهم الأمناء، فلم يذكروا أنه كان بعد السلام يرفع يديه، ويضع الناس به، ولو كان ذلك واقعا لما أهملوه، بل نقلوه، فتركهم حجة، ونقلهم حجة، ولا تركوا شيء حتى الصغير، نقلوا أنه كان إذا جلس في التشهد يقبض أصابعه ويشرب بالسبابة، وربما حلق الإبهام المصطفى أشرب بالسبابة عليه الصلاة والسلام، ونقلوا أنه كان إذا سلم التفت عن يمينه وعن شماله، ونقلوا أنه لما رأى شيئا بأيديهم عند السلام نهاهم، قال لا تشربوا بأيديكم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من الشمس، وأمرهم أن يطمئنوا في صلاتهم، وبينوا أنك إذا جلس بين السجدتين فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، واليسرى على فخذه اليسرى، وربما وضعهما على ركبتيه، كلش بينوا رضي الله عنه ولم يبينوا ولم يقولوا إنه كان يرفع يديه بعدما يسلم من الصلوات الفريضة، فعلى هذا يكون عمل الحنفية أو الأمينة منهم يكون خطأ، يكون مخالفا للسنة، فلا ينبغي التعود عليه.
وهكذا ما جاء أبي حنيفة من عدم الرفع عند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام بالشهادة الأول، هذا ما يفعله الأحناف، لا تتم السنة في هذا، فلا أقتنع بهم في هذا، السنة حاكمة على الناس، النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند الإحرام هكذا، وعند الركوع هكذا، وعند الركوع هكذا يرفع يديه، وعند القيام من الشهادة الأول للثالث يرفع يديه، كما قاله أهل العلم، وبينه الصحابة، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع منه حيال منكبيه، وربما رفعه من أحيال أذنيه لتحريمه أول ما يكبر، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القياس في الأول، وقد فتي هذا على الأحناف، وعلى بعض أهل العلم، فقالوا فلم يقل بسنيه، ولكن علمه من علمه من أهل السنة، وعلمه العلماء، من علمه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وبينوا أنه مشروع، وأنه سنة، وإن خالف في هذا الحال، فالقاعدة أن ما يقوله بعض العلماء أو يقوله كثير من العلماء ويخالف فيه آخرون الحاكم فيه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الله قال فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59] وقال سبحانه وما اختلفوا في شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[الشورى: 10] فما تنازع فيه الناس يحكم به الله ورسوله برده إلى القرآن والسنة، فما وافقهما أو أحدهما فهو الحق، وما خالفهما رد على قائله وإن كان عظيما، وإن كان رجلا عظيما، وإن كان كبيرا، فالسنة والحق أعظم من ذلك، وفق الله الجميع، وصلى الله