بيان عقيدة السلف ومنهجهم
السؤال:
يقول هذا السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرا ما نسمع عن عقيدة السلف نرجو منك أن تبين لنا ما هو منهج السلف والسلفيين؟
الجواب:
عقيدة السلف هي توحيد الله وطاعته واتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم وما دل عليه القرآن، فهذه عقيدة السلف توحيد الله والإخلاص له وصف العباد له والحذر من الشرك بالله والإيمان بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ[البقرة: 177] وبقدر خيره وشره والإيمان بأسماء الله وصفاته ووصفه بها سبحانه وتعالى وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق قد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله، وأنه سبحانه وتعالى هو العالي فوق جميع الخلق، إذا يفعل الكلام الطيب، والعمل الصالح يرفعه، وهو العلي العظيم، وعلمه في كل مكان.
هذه عقيدة السلف، والإيمان بأن المؤمن الإيمان يزيد وينقص، فالمعاصي تنقص الإيمان وتضعف الإيمان. ولكن لا توجد الإيمان خلافا للخوارج والمعتزلة. فالإيمان يزيد بين الفرصة.
خلافا لخوارج المعتزلة، فمن حقيقة أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص، وأن العاصي الزاني السارق لا يزيد إيمانه إذا لم يستحل ذلك، ولكن ينقص إيمانه، فإذا مات على الزنا أو السرقة أو العقوق فهو معرض لوعيد الله، معرض للنار إلا أن يعفو الله عنه، ولكن لا يزيد إيمانه بذلك خلافا لخوارج المعتزلة، لقول الله جل وعلا إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ[النساء: 48] هذا قول أهل السنة والجماعة الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته، وأنها لائقة به على وجه الله، وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق، وأن علمه في كل مكان لا يخفى عليه خافية، وأن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، هذا قول أهل السنة والجماعة، خلاف الخوارج الذي يقولون لا يزيد ولا ينقص، والمعتزلة وخلافا للمرجئة الذين يخرجون العمل بإيمان، أهل السنة والجماعة يقولون الإيمان قول وعمل يعني قول وعمل وعقيدة، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ولا تزيد بالمعصية، ما يزيده إلا كفر، إذا وجد شيء من الكفر بالله من الشرك أزاله، وإما المعاصي كونه حاقا لوالديه أو لأحدهما أو يقع من الزنا ولم يستحله أو قد سرق أو يشرب الخمر أو كذا، هذا نقص في الإيمان، ضعف في الإيمان، ولا يكون كافرا، لكنه معرض الوعيد على خطر عظيم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن[صحيح البخاري: 6782] ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو[صحيح البخاري: 6772] منك، ولا يسرق السائح حين يسرق فيه، ليس بمرور إيمان كامل، إنما حمله على هذه المعاصي نقص إيمانه، وضعف إيمانه، ولهذا إذا زمع يقام عليه الحد لا يكفر، وإذا شرب الخمر يقام عليه الحد لا يكفر، إذا لم يستحل ذلك، هذا قول أهل السنة والجماعة، خلافا للخوارج والمعتزلة والمرجئة. نعم.
يقول هذا السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرا ما نسمع عن عقيدة السلف نرجو منك أن تبين لنا ما هو منهج السلف والسلفيين؟
الجواب:
عقيدة السلف هي توحيد الله وطاعته واتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم وما دل عليه القرآن، فهذه عقيدة السلف توحيد الله والإخلاص له وصف العباد له والحذر من الشرك بالله والإيمان بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ[البقرة: 177] وبقدر خيره وشره والإيمان بأسماء الله وصفاته ووصفه بها سبحانه وتعالى وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق قد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله، وأنه سبحانه وتعالى هو العالي فوق جميع الخلق، إذا يفعل الكلام الطيب، والعمل الصالح يرفعه، وهو العلي العظيم، وعلمه في كل مكان.
هذه عقيدة السلف، والإيمان بأن المؤمن الإيمان يزيد وينقص، فالمعاصي تنقص الإيمان وتضعف الإيمان. ولكن لا توجد الإيمان خلافا للخوارج والمعتزلة. فالإيمان يزيد بين الفرصة.
خلافا لخوارج المعتزلة، فمن حقيقة أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص، وأن العاصي الزاني السارق لا يزيد إيمانه إذا لم يستحل ذلك، ولكن ينقص إيمانه، فإذا مات على الزنا أو السرقة أو العقوق فهو معرض لوعيد الله، معرض للنار إلا أن يعفو الله عنه، ولكن لا يزيد إيمانه بذلك خلافا لخوارج المعتزلة، لقول الله جل وعلا إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ[النساء: 48] هذا قول أهل السنة والجماعة الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته، وأنها لائقة به على وجه الله، وأنه فوق العرش فوق جميع الخلق، وأن علمه في كل مكان لا يخفى عليه خافية، وأن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، هذا قول أهل السنة والجماعة، خلاف الخوارج الذي يقولون لا يزيد ولا ينقص، والمعتزلة وخلافا للمرجئة الذين يخرجون العمل بإيمان، أهل السنة والجماعة يقولون الإيمان قول وعمل يعني قول وعمل وعقيدة، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ولا تزيد بالمعصية، ما يزيده إلا كفر، إذا وجد شيء من الكفر بالله من الشرك أزاله، وإما المعاصي كونه حاقا لوالديه أو لأحدهما أو يقع من الزنا ولم يستحله أو قد سرق أو يشرب الخمر أو كذا، هذا نقص في الإيمان، ضعف في الإيمان، ولا يكون كافرا، لكنه معرض الوعيد على خطر عظيم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن[صحيح البخاري: 6782] ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو[صحيح البخاري: 6772] منك، ولا يسرق السائح حين يسرق فيه، ليس بمرور إيمان كامل، إنما حمله على هذه المعاصي نقص إيمانه، وضعف إيمانه، ولهذا إذا زمع يقام عليه الحد لا يكفر، وإذا شرب الخمر يقام عليه الحد لا يكفر، إذا لم يستحل ذلك، هذا قول أهل السنة والجماعة، خلافا للخوارج والمعتزلة والمرجئة. نعم.