حكم دعاء الوسيلة والقنوت في صلاة الفجر
السؤال:
إمام مسجدنا يقرأ بدعاء الوسيلة بعد الإقامة، ويقرأ دعاء القنوت بعد ركوع الثانية في صلاة الصبح، هل نقرأ معه أم لا؟ أفتونا يرحمكم الله.
الجواب:
أما دعاء الوسيلة بعد الأذان فهذا سنة، النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سألتم وأذن فقلوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فإنه من صلى عليه وأذن صلى الله عليه ثم سأل الله عليه الوسيلة فإنها منزلة الجنة لا تنبغي لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا أهون، فمن سأل الذي وسيلة حلت له الشفاعة[صحيح مسلم: 384]، رواه مسلم في الصحيح، وكان عليه الصلاة والسلام يقال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدهر التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا وسيلة والفضيلة[صحيح البخاري: 614]، وبعد المطلع من المخزوم بغته، حلت ذلك فأجي وقيام. رواه البخاري في الصحيح.
إن كان أراد السائل هذا الدعاء فهذا حق ومشروع بعد الأذان، أما إن كان أراد بذلك شيئا آخر بعد الإحرام، فلنبينه في سؤال آخر حتى ننظر فيه.
وأما القنوت بعد الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر فهذا فيه تفصيل، إن كان في بعض الأوقات يدعو للمجاهدين في سبيل الله، ويدعو على الكفار، ويدعو للمسلمين، فلا بأس، فهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم في أوقات كثيرة، أما أن يتخذه عادة كل يوم دائما دائما، هذا بدعة خلاف السنة.
فقد روى أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد بن سنديه عن سعد بن طارق الأشجعي قال قلت لأبي إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي[مشكاة المصابيح: 1292] رضي الله عنهم أنهم كانوا يغمضون الفجر، فقال طارق أي بني وحده. فأنا طارق الأشجعي رحمه الله يقول إن الغموض الداعي في الفجر محدد، لأنه بدعة، ما فعله الخلفاء الراشدون، لا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي رضي الله عنهم، فعلم بأنه بدعة.
وأما ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل في الفجر دائما، فهذا ضعيف، فليس بصحيح، وإنما كان يأكل في بعض الأوقات يدعو على قوم، أو لقوم يدل على في بعض الأحيان لا دائما عليه الصلاة والسلام، والسنة في اتباعه، والخير كله في اتباعه عليه الصلاة والسلام، والسير على منهجه صلى الله عليه وسلم. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
إمام مسجدنا يقرأ بدعاء الوسيلة بعد الإقامة، ويقرأ دعاء القنوت بعد ركوع الثانية في صلاة الصبح، هل نقرأ معه أم لا؟ أفتونا يرحمكم الله.
الجواب:
أما دعاء الوسيلة بعد الأذان فهذا سنة، النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سألتم وأذن فقلوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فإنه من صلى عليه وأذن صلى الله عليه ثم سأل الله عليه الوسيلة فإنها منزلة الجنة لا تنبغي لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا أهون، فمن سأل الذي وسيلة حلت له الشفاعة[صحيح مسلم: 384]، رواه مسلم في الصحيح، وكان عليه الصلاة والسلام يقال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدهر التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا وسيلة والفضيلة[صحيح البخاري: 614]، وبعد المطلع من المخزوم بغته، حلت ذلك فأجي وقيام. رواه البخاري في الصحيح.
إن كان أراد السائل هذا الدعاء فهذا حق ومشروع بعد الأذان، أما إن كان أراد بذلك شيئا آخر بعد الإحرام، فلنبينه في سؤال آخر حتى ننظر فيه.
وأما القنوت بعد الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر فهذا فيه تفصيل، إن كان في بعض الأوقات يدعو للمجاهدين في سبيل الله، ويدعو على الكفار، ويدعو للمسلمين، فلا بأس، فهذا هو النبي صلى الله عليه وسلم في أوقات كثيرة، أما أن يتخذه عادة كل يوم دائما دائما، هذا بدعة خلاف السنة.
فقد روى أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد بن سنديه عن سعد بن طارق الأشجعي قال قلت لأبي إنك صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي[مشكاة المصابيح: 1292] رضي الله عنهم أنهم كانوا يغمضون الفجر، فقال طارق أي بني وحده. فأنا طارق الأشجعي رحمه الله يقول إن الغموض الداعي في الفجر محدد، لأنه بدعة، ما فعله الخلفاء الراشدون، لا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي رضي الله عنهم، فعلم بأنه بدعة.
وأما ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل في الفجر دائما، فهذا ضعيف، فليس بصحيح، وإنما كان يأكل في بعض الأوقات يدعو على قوم، أو لقوم يدل على في بعض الأحيان لا دائما عليه الصلاة والسلام، والسنة في اتباعه، والخير كله في اتباعه عليه الصلاة والسلام، والسير على منهجه صلى الله عليه وسلم. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.