الفرق بين توحيد الربوبية والألوهية
السائل:
نسمع كثيرا في المذياع عن توحيد الربوبية والألوهية، فما الفرق بينهما؟
الشيخ:
توحيد الربوبية هو الإيمان بما لله من صفات الفعل، كالخلاق والرزاق، ومدبر الأمور، ومصرفها، ونحو ذلك، وأن مشيئته نافلة، وعزته كاملة، وهذا الذي أقر به المشركون، المشركون أقروا بأن الله خالقهم ورازقهم، ومدبر أمورهم، وأنه خالق السماوات، وخالق الأرض، هو توحيد الله بأفعاله، أن تؤمن بأن الله هو الخلاق الرزاق يدبر الأمور يصرف الأشياء الذي خلق كل شيء ودبر الأمور وصرفها، خلق الأنهار والبحار والجبال والأشجار والسماء والأرض وغير ذلك، أنت توحيد ربيه، أما توحيد ربيه فهو توحيد الله في أفعالك أنت، يحيي الله سبحانه بأفعاله، وتخصصه بالعبادة دون كل ما سواه، من صلاة وصوم ودعاء ونذر وزكاة وحج وغير ذلك، ومعنى لا إله إلا الله، أي لا معبود حق إلا الله، وهو أن تخص ربك بأفعالك، بعباداتك، بقرباتك، لا تجمع الله إلها آخر، لا تقعد معه سواه بشجر أو حجر أو صنم أو نبي أو ولي، فلا تدع غير الله، لا تقول يا سيدي البدوي اشفني، أو يا رسول الله اشفني، أو عافني، أو يا فلان أو يا فلان من الأولياء أو غير الأولياء من الأموات أو من الأسياد والأحجار والأصنام، هذا الشرك الأكبر، وتوحيد العبادة معناه أن تخص العبادة لله وحده، ويقال توحيد الإلهية، والإلهية هي العبادة، معناها أن يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه، وهذا هو معنى قوله سبحانه وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[البينة: 5] قوله سبحانه وقال رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ[الإسراء: 23] يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ[البقرة: 21] وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات: 56] معناه يخص الله بعباده بصلاتهم وصومهم ودعائهم واستغاثتهم وجهادهم كله لله وحده هذا يسمى توحيد العبادة ويسمى توحيد الإلهية وهذا أنكره المشركون وأبوا.
فلما قال قولوا لا إله إلا رسول الله[جامع الترمذي: 3232] صلى الله عليه وسلم فاستنكروها، وقالوا أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ[ص: 5] فاستنكروا ذلك، وأصروا على كفرهم وضلالهم، هم يقولون الله الخالق الرازق الجبري، يقولون هذا، ولكن مع ذلك لم يخضعوا لتوحيده بالعبادة وتخصيصه بالعبادة دون كل ما سواه وهجر الأصنام والأوثان، لا، فلهذا صاروا كافرين، وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، واستحل دمائهم وأموالهم لكفرهم وعدم إذعانهم بتوحيد الإلهية، وهناك توحيد ثاني، وهو توحيد الأسماء والصفات، وهو الإيمان بأسماء الله وصفاته كلها، التي جاءت في القرآن، والتي صحت فيها السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا بد من الإيمان بها كلها، وإثباتها بأنه العزيز، والحكيم، والرؤوف، والرحيم، أن يرضى، أو يغضب، ويتكلم إذا جاء بجميع صفاته، بالقرآن والسنة لا بد من الإيمان بها وإثباتها لله عز وجل، وهذا يسمى توحيد الأسماء والصفات، لأن الإيمان بأن الله واحد في ذلك، واحد في أسماءه وصفاته، لا شريك له، ليس له شريك يخلق أو يرزق أو يرحم العباد حتى يبتلعوا الجنة ويجيء من النار، وليس له شريك في القدرة، وإن قالها كل شيء فهو منفرد بهذا سبحانه وتعالى، فليس له شيء في إلهيته، ولا في أسمائه وصفاته، ولا في ربوبيه فهو الواحد الإلهي، فهو الواحد الإلهي، فهو الواحد الأسماء والصفات، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[الشورى: 11]، هل تعلمون له سويا وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ[الإخلاص: 4] ولا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ[النحل: 74] وأمثلة فأسماءه كلها حسنى، وصفاته كلها علا، وكلها حق له وثابت له، وهو سبحانه وتعالى موصوف بها حقا لا مجازا، فيجب إثباتها لله، وإبرارها كما جاز، والإيمان بها، وأنها حق، لا يقبل الله سبحانه وتعالى، وأنه عز وجل ليس كمثله شيء في ذلك، وهو الشيء الوحيد سبحانه وتعالى. إثنين.
المقدم:
شايفينها.
الشيخ:
الله يخليك.
المقدم:
إيه إيه.
نسمع كثيرا في المذياع عن توحيد الربوبية والألوهية، فما الفرق بينهما؟
الشيخ:
توحيد الربوبية هو الإيمان بما لله من صفات الفعل، كالخلاق والرزاق، ومدبر الأمور، ومصرفها، ونحو ذلك، وأن مشيئته نافلة، وعزته كاملة، وهذا الذي أقر به المشركون، المشركون أقروا بأن الله خالقهم ورازقهم، ومدبر أمورهم، وأنه خالق السماوات، وخالق الأرض، هو توحيد الله بأفعاله، أن تؤمن بأن الله هو الخلاق الرزاق يدبر الأمور يصرف الأشياء الذي خلق كل شيء ودبر الأمور وصرفها، خلق الأنهار والبحار والجبال والأشجار والسماء والأرض وغير ذلك، أنت توحيد ربيه، أما توحيد ربيه فهو توحيد الله في أفعالك أنت، يحيي الله سبحانه بأفعاله، وتخصصه بالعبادة دون كل ما سواه، من صلاة وصوم ودعاء ونذر وزكاة وحج وغير ذلك، ومعنى لا إله إلا الله، أي لا معبود حق إلا الله، وهو أن تخص ربك بأفعالك، بعباداتك، بقرباتك، لا تجمع الله إلها آخر، لا تقعد معه سواه بشجر أو حجر أو صنم أو نبي أو ولي، فلا تدع غير الله، لا تقول يا سيدي البدوي اشفني، أو يا رسول الله اشفني، أو عافني، أو يا فلان أو يا فلان من الأولياء أو غير الأولياء من الأموات أو من الأسياد والأحجار والأصنام، هذا الشرك الأكبر، وتوحيد العبادة معناه أن تخص العبادة لله وحده، ويقال توحيد الإلهية، والإلهية هي العبادة، معناها أن يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه، وهذا هو معنى قوله سبحانه وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[البينة: 5] قوله سبحانه وقال رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ[الإسراء: 23] يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ[البقرة: 21] وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ[الذاريات: 56] معناه يخص الله بعباده بصلاتهم وصومهم ودعائهم واستغاثتهم وجهادهم كله لله وحده هذا يسمى توحيد العبادة ويسمى توحيد الإلهية وهذا أنكره المشركون وأبوا.
فلما قال قولوا لا إله إلا رسول الله[جامع الترمذي: 3232] صلى الله عليه وسلم فاستنكروها، وقالوا أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ[ص: 5] فاستنكروا ذلك، وأصروا على كفرهم وضلالهم، هم يقولون الله الخالق الرازق الجبري، يقولون هذا، ولكن مع ذلك لم يخضعوا لتوحيده بالعبادة وتخصيصه بالعبادة دون كل ما سواه وهجر الأصنام والأوثان، لا، فلهذا صاروا كافرين، وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، واستحل دمائهم وأموالهم لكفرهم وعدم إذعانهم بتوحيد الإلهية، وهناك توحيد ثاني، وهو توحيد الأسماء والصفات، وهو الإيمان بأسماء الله وصفاته كلها، التي جاءت في القرآن، والتي صحت فيها السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا بد من الإيمان بها كلها، وإثباتها بأنه العزيز، والحكيم، والرؤوف، والرحيم، أن يرضى، أو يغضب، ويتكلم إذا جاء بجميع صفاته، بالقرآن والسنة لا بد من الإيمان بها وإثباتها لله عز وجل، وهذا يسمى توحيد الأسماء والصفات، لأن الإيمان بأن الله واحد في ذلك، واحد في أسماءه وصفاته، لا شريك له، ليس له شريك يخلق أو يرزق أو يرحم العباد حتى يبتلعوا الجنة ويجيء من النار، وليس له شريك في القدرة، وإن قالها كل شيء فهو منفرد بهذا سبحانه وتعالى، فليس له شيء في إلهيته، ولا في أسمائه وصفاته، ولا في ربوبيه فهو الواحد الإلهي، فهو الواحد الإلهي، فهو الواحد الأسماء والصفات، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[الشورى: 11]، هل تعلمون له سويا وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ[الإخلاص: 4] ولا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ[النحل: 74] وأمثلة فأسماءه كلها حسنى، وصفاته كلها علا، وكلها حق له وثابت له، وهو سبحانه وتعالى موصوف بها حقا لا مجازا، فيجب إثباتها لله، وإبرارها كما جاز، والإيمان بها، وأنها حق، لا يقبل الله سبحانه وتعالى، وأنه عز وجل ليس كمثله شيء في ذلك، وهو الشيء الوحيد سبحانه وتعالى. إثنين.
المقدم:
شايفينها.
الشيخ:
الله يخليك.
المقدم:
إيه إيه.