طلاق الثلاث بلفظ واحد وأثر الغضب في الطلاق
السائل:
وسؤالين نستأذن أصحاب الأسئلة، ورد إلينا الآن لعلهما ملحين. فضيلة الشيخ يسأل رجل طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد، وكتب بذلك ورقة أرسلت إلى الزوجة، وأشهد على ذلك، وبعد وقت قصير تأسف واسترجع زوجته، فهل تحل له، أم ماذا؟ مع العلم أن الزوجة لها ثلاثة أولاد، وأن الطلاق في حالة غضب، أفتونا جزاكم الله خيرا جزاكم
الشيخ:
طلاق الثلاث بكلمة واحدة كأن يقول فلان طالق بالثلاث، أو مطلق بالثلاث، أو عليه الطلاق بالثلاث، فيها خلاف بين أهل العلم، أكثر أهل العلم من عهد عمر وما بعده أكثرهم يقولون إنها تمضي وتنفذ ولا تحل له إلا بعد زوج، هكذا قال أكثر أهل العلم، ولهذا بعض أهل العلم هو قول أهل العلم في عهد الصديق رضي الله عنه، أو في أول خلافة عمر، هو الذي عليه الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن الثلاثة باللفظ الواحد تعتبر واحدة، وتجعل واحدة رجعية، وهذا هو الذي أفتي به أنها تكون واحدة رجعية، وأفتى به جماعة من أهل العلم من عهد ابن عباس وما بعده، وثبت عن ابن عباس في رواية عنه رضي الله عنه، وأفتى بها أيضا، وأفتى بقول الجمهور وثبت عن جماعة من أصحابه افتوا بأنها واحدة، وختام ذلك أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله، وتلميذه العلامة ابن القيم رحمه الله، هذا قوله أرجح من حيث الدليل أنها واحدة، إلا إذا حكم الحاكم بإمضائها، حكم الحاكم يرفع الخلاف، إذا كان الزوج قد صلاة بالمحكمة، وحكمت المحكمة بأن هذا الطلاق ماض، وأنها مالت، فالحكم يرفع الخلاف، وتكون بائدة، إلا إذا رجع الحاكم عن حكمه، ورأى أن أن يجعلها واحدة، أو أذن لغيره في ذلك فلا بأس، المقصود أنها، الصحيح أنها واحدة، لكن إذا حكم أحد الحكام الشرعيين بإمضائها عملا بقول الجمهور وأنها لا تحل بعد زوج، هذا قول له وجه، وقد ذكر العلماء أن حب الحاكم رفع الخلاف، وله نقضه إذا رأى أن الأدلة الشرعية تقضي ذلك، أو إذن لغيره من الحكام أو من المفتين بنقضه إذا رأى لأن الأدلة تقضي ذلك فلا بأس، هذا هو الجواب عن هذه المسألة، نعم.
السائل:
الغضب لا يغير الغضب.
الشيخ:
الغضب فيه تفصيل، الغضب العادي الغضب أنواع ثلاثة غضب عادي لا يمنع الطلاق، وغضب شديد يغير على الإنسان حاله وقصده ولا يتمكن معه من الطلاق الشرعي، بل يعمى عليه قصده، ويعمى عليه طريقه بسبب طول النزاع وشدة النزاع والمضاربة بينهما، أو السباب والمشاة بينهما، هذا إذا اشتد الغضب لا يقع معه الطلاق على الصحيح أيضا.
والحال الثالث أن يوقعه الغضب في عدم الشعور، وأن يكون كسائر المجانين والمعتوهين، قد أوقعه الغضب في زوايا العقل، فلا يعقل ما يقول، هذا لا يقع طلاقه عند جميع أهل العلم، ويلحق في هذه الحالة بالمعتوهين والمجانين، فلا يقع طلاقه إذا كان الغضب أوقعه في هذه الحالة،
السائل:
ولا نعرف. ولا حق ولا كفارة.
وسؤالين نستأذن أصحاب الأسئلة، ورد إلينا الآن لعلهما ملحين. فضيلة الشيخ يسأل رجل طلق زوجته ثلاثا بلفظ واحد، وكتب بذلك ورقة أرسلت إلى الزوجة، وأشهد على ذلك، وبعد وقت قصير تأسف واسترجع زوجته، فهل تحل له، أم ماذا؟ مع العلم أن الزوجة لها ثلاثة أولاد، وأن الطلاق في حالة غضب، أفتونا جزاكم الله خيرا جزاكم
الشيخ:
طلاق الثلاث بكلمة واحدة كأن يقول فلان طالق بالثلاث، أو مطلق بالثلاث، أو عليه الطلاق بالثلاث، فيها خلاف بين أهل العلم، أكثر أهل العلم من عهد عمر وما بعده أكثرهم يقولون إنها تمضي وتنفذ ولا تحل له إلا بعد زوج، هكذا قال أكثر أهل العلم، ولهذا بعض أهل العلم هو قول أهل العلم في عهد الصديق رضي الله عنه، أو في أول خلافة عمر، هو الذي عليه الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن الثلاثة باللفظ الواحد تعتبر واحدة، وتجعل واحدة رجعية، وهذا هو الذي أفتي به أنها تكون واحدة رجعية، وأفتى به جماعة من أهل العلم من عهد ابن عباس وما بعده، وثبت عن ابن عباس في رواية عنه رضي الله عنه، وأفتى بها أيضا، وأفتى بقول الجمهور وثبت عن جماعة من أصحابه افتوا بأنها واحدة، وختام ذلك أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله، وتلميذه العلامة ابن القيم رحمه الله، هذا قوله أرجح من حيث الدليل أنها واحدة، إلا إذا حكم الحاكم بإمضائها، حكم الحاكم يرفع الخلاف، إذا كان الزوج قد صلاة بالمحكمة، وحكمت المحكمة بأن هذا الطلاق ماض، وأنها مالت، فالحكم يرفع الخلاف، وتكون بائدة، إلا إذا رجع الحاكم عن حكمه، ورأى أن أن يجعلها واحدة، أو أذن لغيره في ذلك فلا بأس، المقصود أنها، الصحيح أنها واحدة، لكن إذا حكم أحد الحكام الشرعيين بإمضائها عملا بقول الجمهور وأنها لا تحل بعد زوج، هذا قول له وجه، وقد ذكر العلماء أن حب الحاكم رفع الخلاف، وله نقضه إذا رأى أن الأدلة الشرعية تقضي ذلك، أو إذن لغيره من الحكام أو من المفتين بنقضه إذا رأى لأن الأدلة تقضي ذلك فلا بأس، هذا هو الجواب عن هذه المسألة، نعم.
السائل:
الغضب لا يغير الغضب.
الشيخ:
الغضب فيه تفصيل، الغضب العادي الغضب أنواع ثلاثة غضب عادي لا يمنع الطلاق، وغضب شديد يغير على الإنسان حاله وقصده ولا يتمكن معه من الطلاق الشرعي، بل يعمى عليه قصده، ويعمى عليه طريقه بسبب طول النزاع وشدة النزاع والمضاربة بينهما، أو السباب والمشاة بينهما، هذا إذا اشتد الغضب لا يقع معه الطلاق على الصحيح أيضا.
والحال الثالث أن يوقعه الغضب في عدم الشعور، وأن يكون كسائر المجانين والمعتوهين، قد أوقعه الغضب في زوايا العقل، فلا يعقل ما يقول، هذا لا يقع طلاقه عند جميع أهل العلم، ويلحق في هذه الحالة بالمعتوهين والمجانين، فلا يقع طلاقه إذا كان الغضب أوقعه في هذه الحالة،
السائل:
ولا نعرف. ولا حق ولا كفارة.