التوفيق بين الأحاديث في الشرب قائما والبول قائما
السائل:
كيف نوفق بين الأحاديث المتعارضة ظاهريا في الشرب واقفا، وفي التبول واقفا، وجزاكم الله خيرا؟
الشيخ:
الحقيقة ليس فيها تعارض، فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما، ثم فعل ذلك صلى الله عليه وسلم، فدل ذلك على أن الأمر ليس للوجوب، وليس النهي للتحريم، فمن شرب قائما فلا حرج، ومن جلس فهو أفضل، فهل الجمع بينهما؟
فإن من شرب قائما وطاعة عليه الصلاة والسلام، فالقعود أفضل وأروى وأهنى، وإذا شرب قائما للحاجة والعجلة أو لأسباب أخرى فلا بأس، وقد ثبت هذا، وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيدل أن نهيه على الكراهة، وأن أمره بالقعود للندب، ولا مخالفة في ذلك، ولا تعارض، وهكذا البول قائما، والبول قاعدا، البول قاعدا أفضل وأستر، والبول قائما جائز إذا كان ما فيه ظهور العورة، إذا كان ما يراه أحد، إذا كان في مكان لا يراه أحد، وقف إلى جدار مثلا، وبلى قائما لحاجة أو لسرعة أو لمكان غير ذلك، أو لبيع الجواز للناس، فلا حرج، فكان فيما تصور عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يبول قاعدا في الأغلب، وثبت في حديث حذيفة أنه بال قائما، أتى سبراءة قومه بال قائما، وجاء في أحاديث أخرى، فالصواب أنه يجوز هذا وهذا، لكن بشرط العورة، وألا ترى عورته، وفي مكان مستور لا ترى فيه العورة فلا بأس، ولكن الجلوس أفضل من
السائل:
شيخ في بعض المحلات أماكن مخصوصة للتبول القائم يعني زي مثلا مثل المطارات.
الشيخ:
لا حرج، لا حرج، إذا دعت الحاجة لا حرج، ملاحظة ما في حاجة يا شيخ فيها دورات مياه يعني. المقصود إذا كان قوله قائما لا ترى عورته، ولا يطبع ثياب النجاسة فلا بأس.
كيف نوفق بين الأحاديث المتعارضة ظاهريا في الشرب واقفا، وفي التبول واقفا، وجزاكم الله خيرا؟
الشيخ:
الحقيقة ليس فيها تعارض، فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائما، ثم فعل ذلك صلى الله عليه وسلم، فدل ذلك على أن الأمر ليس للوجوب، وليس النهي للتحريم، فمن شرب قائما فلا حرج، ومن جلس فهو أفضل، فهل الجمع بينهما؟
فإن من شرب قائما وطاعة عليه الصلاة والسلام، فالقعود أفضل وأروى وأهنى، وإذا شرب قائما للحاجة والعجلة أو لأسباب أخرى فلا بأس، وقد ثبت هذا، وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيدل أن نهيه على الكراهة، وأن أمره بالقعود للندب، ولا مخالفة في ذلك، ولا تعارض، وهكذا البول قائما، والبول قاعدا، البول قاعدا أفضل وأستر، والبول قائما جائز إذا كان ما فيه ظهور العورة، إذا كان ما يراه أحد، إذا كان في مكان لا يراه أحد، وقف إلى جدار مثلا، وبلى قائما لحاجة أو لسرعة أو لمكان غير ذلك، أو لبيع الجواز للناس، فلا حرج، فكان فيما تصور عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يبول قاعدا في الأغلب، وثبت في حديث حذيفة أنه بال قائما، أتى سبراءة قومه بال قائما، وجاء في أحاديث أخرى، فالصواب أنه يجوز هذا وهذا، لكن بشرط العورة، وألا ترى عورته، وفي مكان مستور لا ترى فيه العورة فلا بأس، ولكن الجلوس أفضل من
السائل:
شيخ في بعض المحلات أماكن مخصوصة للتبول القائم يعني زي مثلا مثل المطارات.
الشيخ:
لا حرج، لا حرج، إذا دعت الحاجة لا حرج، ملاحظة ما في حاجة يا شيخ فيها دورات مياه يعني. المقصود إذا كان قوله قائما لا ترى عورته، ولا يطبع ثياب النجاسة فلا بأس.