حكم الصلح مع اليهود وبيان الفتوى فيه

السؤال:
آمين. الأسئلة كثيرة وكثيرة. ولا نستطيع أن نعرض إلا اليسير. أنا حماس. كاملة. نعم. فهناك أسئلة يجمعها قاسم مشترك سأصوغها بعبارتي حتى أختصر الوقت. مجموعة من الأسئلة تسأل عن فتوى لسماحتكم صدرت حول الصلح مع إسرائيل، وهذه الفتوى كثر الخائضون فيها ما بين متبع للهوى، وما بين ضعيف الديانة، وما بين متعالم، وما بين سفيه يرفع لسانه في أعراض العلماء، والمرجو يا والدنا أن تبين لنا خلاصة هذه الفتيا حتى يزول الشك وتزول الشبهة، وأثابكم الله؟

الجواب:
الفتوى أن منظمة الفتح التي يرأسها ياسر عرفات اتفقت مع اليهود على صلح، معين، وكثر السائلون من أبناء فلسطين وغيرهم يسألون عن هذا الأمر، فقلنا لهم لا بال من الصلح إذا رأى المسئولون في منظمة الفتح إذا رأوا أن هذا أصلح لهم وأسلم من قتل أولادهم وإيذائهم سواء كان ملقة بسنوات معدودة أو مطلقا غير مؤقت حتى يعطيهم الله قوة وحتى يستطيعوا أن يخلصوا بقية أرضهم.
وبينا في الفتح والأدلة في ذلك، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم صالح بعض المشركين صلحا موقتا، وصالح بعضهم صلحا مطلقا غير موقتا، فصالح أهل مكة لما اشتد أذاهم ومنعوه من زيارة البيت بعد الهجرة، ومنعوه من العمرة في سنة هجرة، صالحهم على وضع الحرب عشر سنين يعمل فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض[بلوغ المرام: 11:56] من القتال والأذى، وصالح فيه غضاضة على المسلمين، لكن تقبله النبي للمصلحة العامة حتى يأمن الناس، وحتى يهاجر الناس إلى المدينة، وحتى يتعلموا الدين ويتفقهوا، ومما شرطوا عليه أن من جاء من المسلمين إلى المدينة مهاجرا مسلما أنه يرد إليه، فوافق على الشرط، وقال من جاءنا منهم نرده، وسيجاء الله له فرج أو مخرجا، وصالحوه على أنه ما يقول محمد رسول الله، بل يقول محمد بن عبدالله، فوافق على ذلك، محمد بن عبدالله، هذا ما صالح محمد بن عبدالله أهل مكة، وعلى أن يقول باسمك اللهم لا يقول بسم الله الرحمن الرحيم لأنه يقول ما نعرف الرحمن كذبا وزورا، هم يعرفون الرحمن، فصالحهم على ذلك باسمك اللهم للمصلحة العامة، وصالح قبائل من العرب صلحا مطلقا حتى يكفوا شرهم عن الناس، وصالح اليهود في المدينة صلحا مطلقا لما قدمها. حتى يأمن المسلمون من شرهم. فلما فتح الله عليه مكة نبذ إلى. قبائل العرب عهودهم، وجعلهم أربعة أشهر من أسلم وإلا قتل. ولما نقض أهل مكة صلحهم قاتلهم يوم الفتح.
وأنزل الله في هذا المعنى قوله تعالى وإن جنحوا للسلم يعني الكفار فاجنح لها، السلم الصلح يعني، وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ[الأنفال: 61]، لأن الصلح قد يترتب عليه مصالح كثيرة، قد يسلم الكفار، قد يهديهم الله، فاستنكر ذلك بعض الناس من مصر وغير مصر جهلا منهم قلة بصيرة، ورأوا أن بقاء الفرنسيين يقتلون في فلسطين ويتشبثون مع اليهود بالحجارة وغير الحجارة فتقتلهم اليهود ويسجنونهم أن هذا أولى من الصلح، وهذا بلا جهل، فإن الصلح يمكنهم من أداء دينهم وفضائل دينهم، ويكفر من أذى اليهود، وقتل اليهود وسجنهم، أخير لهم من الحالة التي هم عليها من حوالي خمسة سنة وهم مع اليهود على هذه الحال، في قتال وسجون طويلة بأسباب صبي يتعرض لليهود بحجر أو بقنبلة يرميها على سيارة له أو غير ذلك.
وقد كتبنا لأن أسئلتها تطلب الإيضاح، من جماعة من الإخوان، أسئلة تطلب الإيضاح، فكتبنا الإيضاح ومزيد البيان ينشر في مجلة المسلمون، أرسلنا إلى مجلة المسلمون وإلى غيرها، ولعله ينشر هذا اليوم غدا هذه الليلة أو غدا أو يوم الجمعة على عادة صحيفة المسلمون تنشره هذا اليوم أو غدا أو يوم الجمعة، وفيه مزيد بيان لهذا الأمر. نعم.