الأصل في الشريعة التعدد أم الواحدة
السائل:
هل التعدد أصل في الشريعة أم الواحدة؟ وهل العدل يعني كل شيء أو أشياء مخصصة؟
الشيخ:
الأصل التعدد والواحدة عند العد. نعم.
السائل:
إذا.
الشيخ:
والذين لا يعددون، ولا سيما من أعداء الإسلام، هم أشباه الأنعام، يقتصرون على واحدة في الاسم، وهم في الحقيقة ليسوا على واحدة، بل على عدد، كالتيس الذي يعرض عليه هذه وهذه، والثور الذي يعرض عليه هذا وهذا، ويلقي منيه وركفته في كل مكان، ولا يبالي كالبهيمة، أما صاحب الزوجات في الشرع فهو يلقيها في محل صالح، في محل ذبحه الله، في محل مقصوص، فهو بعيد عن مشابهة البهائم، ولكن هم أعداء الله، هم أقرب الناس إلى مشابهة البهائم، كما قال تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ[الفرقان: 44] ويعقلون منهم الذكاء العام بل هو ظل سبيلا.
هل التعدد أصل في الشريعة أم الواحدة؟ وهل العدل يعني كل شيء أو أشياء مخصصة؟
الشيخ:
الأصل التعدد والواحدة عند العد. نعم.
السائل:
إذا.
الشيخ:
والذين لا يعددون، ولا سيما من أعداء الإسلام، هم أشباه الأنعام، يقتصرون على واحدة في الاسم، وهم في الحقيقة ليسوا على واحدة، بل على عدد، كالتيس الذي يعرض عليه هذه وهذه، والثور الذي يعرض عليه هذا وهذا، ويلقي منيه وركفته في كل مكان، ولا يبالي كالبهيمة، أما صاحب الزوجات في الشرع فهو يلقيها في محل صالح، في محل ذبحه الله، في محل مقصوص، فهو بعيد عن مشابهة البهائم، ولكن هم أعداء الله، هم أقرب الناس إلى مشابهة البهائم، كما قال تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ[الفرقان: 44] ويعقلون منهم الذكاء العام بل هو ظل سبيلا.