حكم رفع الصوت بالقراءة والذكر جماعيا
السؤال:
بارك الله فيكم. ويجوز تلاوة القرآن وبصوت مرتفع جماعة سواء في المساجد أو في البيوت، وكذلك التهليل والتسبيح والتكبير، فإن كان ذلك غير ممكن، هل هناك من حديث للدلالة على ذلك، أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب:
رفع الصوت لقراءة القرآن فيه تفصيل، إن كان رفع الصوت للقراءة لجماعة يستمعون وينفثون في المسجد أو في البيت أو في أي مكان، فهذا مشروع مطلوب، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على أصحابه القرآن وهم يستمعون، وقال مرة لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه اقرأ عليه القرآن، فقال له ابن مسعود يا رسول الله، أن كيف أقرأه عليك وعليك أنزل؟ قال إني أحب أن أسمعه من غيري. فشرع عبدالله في سورة النساء، فلما بلغ قوله تعالى فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا[النساء: 41] قال حسبك؟ قال له النبي حسبك، أي يكفي، قال ابن مسعود، فنظرت إليه فإذا عيناه تجري فات يبكي لما تذكر هذا المقام عليه الصلاة والسلام، أما إن كان رهن الصوت لا لأناس يستمعون، بل كما يفعل بعض الناس في الصف في المسجد، فلا ينبغي هذا؛ لأنه يشوش على المصلين وعلى القراء، بل السنة والواجب أن يقرأ تقرأة منحفظة لا تؤذي الناس، ولا تشوش عليهم، يخفض صوته، ولا يفعل شيئا يشوش على المصلين أو القراء، والحجة في هذا ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه خرج ذات يوم على محشر المسجد يقرؤون، وكانوا يرفعون أصواتهم، فقال لا يزر بعضكم عن بعض، كلكم يناجي الله، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فنهاهم أن يزر بعضهم عن بعض، بما فيه من الأذى، وأما الذكر فهذا مشروع بعد الصلوات، كل واحد يرفع صوته في الذكر من غير تكلف، من غير شدة، يسمعه من حوله. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رفع الصوت في الذكر حين ينصرف الناس من المكذوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما كنت أهلا إذا صرفوا في ليلة سمعته. فهذا يدل على أنهم كانوا يرفعون صلاته في الذكر بعد السلام، حتى يسمع الناس خارج المسجد أن الصلاة قد انتهت، هذا هو السنة حتى يتعلم الجاهل ويتذكر الناسي ويكون من الجميع، أما أن يرفع واحدة بصوته ويتبعه الناس بالصوت صوت واحد جميعا صوتا جماعيا، هذا خلاف الشرع، لا في القراءة ولا في التسبيح، كونه يقرؤون بصوت جماعي، أو يكتبون الله بصوت جماعي بعد السلام، هذا لا أصل له، وليس من دين الإسلام فيما نعلم، ولا نعلم له أصلا في قراءة الصحابة ولا من بعدهم من أهل العلم، وإنما قد يفعل هذا في مقام التعريب للصبيان الصغار، يتمرن على إلقاء تجديد القرآن وإلقاء الصوت الحسن به، هذا قد يغتفر بالصبيان في المدارس، كتاب ليتعلموا ويعتادوا حسن الصوت بالقراءة وضبط الكلمات وما قاله الأستاذ لهم، هذا من باب التعليم فقط بالصبيان في المدارس، هذا قد يغتفر، قد يعتحل، أما بين الناس في البيوت وفي المساجد فلا يشرع هذا، بل كل واحد يقرأ لنفسه، أو يقرأ ويستمع إليه رجوانا وينصتون له، أما أن يقرؤوا جميعا بصوت جماعي فهذا لا نلاوة له أصلا، وهكذا في الذكر. نعم.
بارك الله فيكم. ويجوز تلاوة القرآن وبصوت مرتفع جماعة سواء في المساجد أو في البيوت، وكذلك التهليل والتسبيح والتكبير، فإن كان ذلك غير ممكن، هل هناك من حديث للدلالة على ذلك، أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب:
رفع الصوت لقراءة القرآن فيه تفصيل، إن كان رفع الصوت للقراءة لجماعة يستمعون وينفثون في المسجد أو في البيت أو في أي مكان، فهذا مشروع مطلوب، كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على أصحابه القرآن وهم يستمعون، وقال مرة لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه اقرأ عليه القرآن، فقال له ابن مسعود يا رسول الله، أن كيف أقرأه عليك وعليك أنزل؟ قال إني أحب أن أسمعه من غيري. فشرع عبدالله في سورة النساء، فلما بلغ قوله تعالى فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا[النساء: 41] قال حسبك؟ قال له النبي حسبك، أي يكفي، قال ابن مسعود، فنظرت إليه فإذا عيناه تجري فات يبكي لما تذكر هذا المقام عليه الصلاة والسلام، أما إن كان رهن الصوت لا لأناس يستمعون، بل كما يفعل بعض الناس في الصف في المسجد، فلا ينبغي هذا؛ لأنه يشوش على المصلين وعلى القراء، بل السنة والواجب أن يقرأ تقرأة منحفظة لا تؤذي الناس، ولا تشوش عليهم، يخفض صوته، ولا يفعل شيئا يشوش على المصلين أو القراء، والحجة في هذا ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه خرج ذات يوم على محشر المسجد يقرؤون، وكانوا يرفعون أصواتهم، فقال لا يزر بعضكم عن بعض، كلكم يناجي الله، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فنهاهم أن يزر بعضهم عن بعض، بما فيه من الأذى، وأما الذكر فهذا مشروع بعد الصلوات، كل واحد يرفع صوته في الذكر من غير تكلف، من غير شدة، يسمعه من حوله. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رفع الصوت في الذكر حين ينصرف الناس من المكذوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أما كنت أهلا إذا صرفوا في ليلة سمعته. فهذا يدل على أنهم كانوا يرفعون صلاته في الذكر بعد السلام، حتى يسمع الناس خارج المسجد أن الصلاة قد انتهت، هذا هو السنة حتى يتعلم الجاهل ويتذكر الناسي ويكون من الجميع، أما أن يرفع واحدة بصوته ويتبعه الناس بالصوت صوت واحد جميعا صوتا جماعيا، هذا خلاف الشرع، لا في القراءة ولا في التسبيح، كونه يقرؤون بصوت جماعي، أو يكتبون الله بصوت جماعي بعد السلام، هذا لا أصل له، وليس من دين الإسلام فيما نعلم، ولا نعلم له أصلا في قراءة الصحابة ولا من بعدهم من أهل العلم، وإنما قد يفعل هذا في مقام التعريب للصبيان الصغار، يتمرن على إلقاء تجديد القرآن وإلقاء الصوت الحسن به، هذا قد يغتفر بالصبيان في المدارس، كتاب ليتعلموا ويعتادوا حسن الصوت بالقراءة وضبط الكلمات وما قاله الأستاذ لهم، هذا من باب التعليم فقط بالصبيان في المدارس، هذا قد يغتفر، قد يعتحل، أما بين الناس في البيوت وفي المساجد فلا يشرع هذا، بل كل واحد يقرأ لنفسه، أو يقرأ ويستمع إليه رجوانا وينصتون له، أما أن يقرؤوا جميعا بصوت جماعي فهذا لا نلاوة له أصلا، وهكذا في الذكر. نعم.