حكم الذبح للموتى وإقامة المولد
السؤال:
من النار من كان فيها من بقية أهل التوحيد الذين ماتوا على بعض السيئات والمعاصي فيخرجهم سبحانه من النار فضلا منه ورحمة سبحانه وتعالى. يعتقدون في الأولياء حسب قولهم. فإذا مرض أي واحد منهم يقطعون من أذن الماعز أو الضان ويقولون يا فلان أي يدعون الميت أن يشفي هذا المريض، ويذبحون الذبائح ويطلبون أحد القراء يقرأ لهم المولد بعد أكل هذه الذبائح، وبعضهم يذبحون في المقابر وبعضهم في بيوتهم من أجل هذا الولي الميت بقولهم أحي المريض، وقد التقيت ببعض هؤلاء الناس وعرفتهم أن هذا العمل غير جائز، وأن الله هو الضار والنافع، وأنه هو المحيي والمميت، وهو على كل شيء قدير، فما حكم هؤلاء في هذا الاعتقاد؟ وما حكم الذين يقرؤون لهم الموالد؟ وما حكم من أكل من هذه الذبائح؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
هذا عمل خطير، وجرم عظيم، نسأل الله السلامة، فإن الذبح للموتى، الذبح لأصحاب القبور، يسمونهم بالأولياء الذبح لهم والتقرب إليهم بالدعاء وطلب المدد كله من الشرك الأكبر، فالذي يذبح لأصحاب القبور ومن يسمونهم بالأولياء كالبدوي والشيخ عبدالقادر والحسين وأشباه ذلك يطلبون المدد ويطلبونه العون ويطلبونه شفاء المروى، هذا كله شرك أكبر، كله من عمل الجاهلية الأولى، عمل قريش وأشباههم في الجاهلية، هذا شرك أكبر، والذبيحة ميتة لا يجوز أكلها ولا لا يجب إقرارهم عليها، بل يجب تنبيههم وإنذارهم وتعليمهم أن هذا منكر، وأن هذا شرك أكبر؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[الجن: 18] ويقول جل وعلا قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ[الأنعام: 162–163] والمسك الذبح، فكما أن الصلاة لله فهكذا المسك، والذبح لله، وقال سبحانه إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ[الكوثر: 1–2] لله والصلاة لله، فالذبح للأصنام أو للأشجار أو لأصحاب القبور لطلب المدد منهم أو شفاء المرضى أو ما أشبه ذلك، هذا كله شرك أكبر، لا من جهة الدعاء ولا من جهة الذبح، فمن يذبح لهم كمن يصلي لهم نسأل الله العافية، والميتة تكون حراما والميتة الذبيحة تكون ميتة وحرام لا يجوز أكلها، أما مجرد إقامة المولد فهذا بدعة، إذا كان مجرد إقامة مولد الاحتفاء بالموالد أم من البدع المنكرة؟
والرسول عليه السلام يقول من عمل عملا ليس عليه أمر فهو رد، ويقول صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[مشكاة المصابيح: 140] فموالي البدعة،
من النار من كان فيها من بقية أهل التوحيد الذين ماتوا على بعض السيئات والمعاصي فيخرجهم سبحانه من النار فضلا منه ورحمة سبحانه وتعالى. يعتقدون في الأولياء حسب قولهم. فإذا مرض أي واحد منهم يقطعون من أذن الماعز أو الضان ويقولون يا فلان أي يدعون الميت أن يشفي هذا المريض، ويذبحون الذبائح ويطلبون أحد القراء يقرأ لهم المولد بعد أكل هذه الذبائح، وبعضهم يذبحون في المقابر وبعضهم في بيوتهم من أجل هذا الولي الميت بقولهم أحي المريض، وقد التقيت ببعض هؤلاء الناس وعرفتهم أن هذا العمل غير جائز، وأن الله هو الضار والنافع، وأنه هو المحيي والمميت، وهو على كل شيء قدير، فما حكم هؤلاء في هذا الاعتقاد؟ وما حكم الذين يقرؤون لهم الموالد؟ وما حكم من أكل من هذه الذبائح؟ أفيدونا وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
هذا عمل خطير، وجرم عظيم، نسأل الله السلامة، فإن الذبح للموتى، الذبح لأصحاب القبور، يسمونهم بالأولياء الذبح لهم والتقرب إليهم بالدعاء وطلب المدد كله من الشرك الأكبر، فالذي يذبح لأصحاب القبور ومن يسمونهم بالأولياء كالبدوي والشيخ عبدالقادر والحسين وأشباه ذلك يطلبون المدد ويطلبونه العون ويطلبونه شفاء المروى، هذا كله شرك أكبر، كله من عمل الجاهلية الأولى، عمل قريش وأشباههم في الجاهلية، هذا شرك أكبر، والذبيحة ميتة لا يجوز أكلها ولا لا يجب إقرارهم عليها، بل يجب تنبيههم وإنذارهم وتعليمهم أن هذا منكر، وأن هذا شرك أكبر؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا[الجن: 18] ويقول جل وعلا قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ[الأنعام: 162–163] والمسك الذبح، فكما أن الصلاة لله فهكذا المسك، والذبح لله، وقال سبحانه إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ[الكوثر: 1–2] لله والصلاة لله، فالذبح للأصنام أو للأشجار أو لأصحاب القبور لطلب المدد منهم أو شفاء المرضى أو ما أشبه ذلك، هذا كله شرك أكبر، لا من جهة الدعاء ولا من جهة الذبح، فمن يذبح لهم كمن يصلي لهم نسأل الله العافية، والميتة تكون حراما والميتة الذبيحة تكون ميتة وحرام لا يجوز أكلها، أما مجرد إقامة المولد فهذا بدعة، إذا كان مجرد إقامة مولد الاحتفاء بالموالد أم من البدع المنكرة؟
والرسول عليه السلام يقول من عمل عملا ليس عليه أمر فهو رد، ويقول صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[مشكاة المصابيح: 140] فموالي البدعة،