حكم من أفتى بالإحرام من التنعيم لمن تجاوز الميقات
السؤال:
يقول هذا السائل سماحة الشيخ! جاء رجل من خارج البلاد لأداء العمرة، ووصل إلى مكة بدون إحرام، سألني فقلت له اذهب إلى مسجد العمرة في التنعيم، وأحرم من هناك، فتبين لي فيما بعد أنني قد أخطأت حيث لم أخبره بالفدية، ولم أقل له بأن يحرم من الميقات الذي جاء عليه، فماذا أفعل؟ هل أقوم بالفدية على نيته، أم أعمل عمرة من الميقات الذي جاء إليه، أم بهما معا، أم ماذا أفعل؟ وجهونا للصواب، مأجورين، جزاكم الله خيرا؛ لأنني خشيت أن يدخل ذمتي شيء.
الجواب:
إذا قدم الإنسان من أي بلد ونيته الحج أو العمرة يحرم من ميقات بلاده الذي يمر عليه أول ما يمر على الميقات، يحرم من الميقات الذي هو ميقات جاء من مصر، من الشام، من المغرب، يحرم من الجحفة، أو أن ينجو من طريق المدينة يحرم من ميقات المدينة، فإذا جاوزه ولم يحرم وهو قد قصد الحج والعمرة ولم يحرم إلا من مكة أو من أثناء الطريق يكون عليه دم، ذبيحة البحر في مكة للفقراء؛ لأنه ترك الواجب وهو الإحرام من الميقات، وأنت أخطأت في إفتائك له فعليك التوبة إلى الله، كان الواجب أن تقول له يرجع إلى ميقاته، يحرم ميقاتي، فإن لم يرجع فعليه دم مع التوبة إلى الله جل وعلا، أما الإنسان ما عنده نية عمرة ولا حج، جاء إلى مكة ما عنده نية شيء، يزور أحدا، يزور غريب له، أو للتجارة، ما له حج ولا عمرة، هذا إذا نوى حج وهو في مكة يحرم بالحج من مكة، كما أحرم الصحابة من مكة بالحج، ميقاتهم مكة، حتى أهل مكة مكة يحرمون من العمرة، إذا جاء إلى مكة لتجارة أو زيارة قريب من هو الحج والعمرة، إذا صادف الحج يحرم من مكة بالحج، وإن كان بعمرة يخرج إلى التنعيم أو إلى عرفات أو الجعرانة يحرم بالعمرة، كما أمر النبي عائشة لما ضلت العمرة أن تحرم من التنعيم، تخرج من مكة، قال اخرجي من الحرم، إذا جاء إنسان من الشام أو من المغرب أو من الرياض إلى مكة لأجل تجارة أو زيارة أقرباء ما نوى، ما عنده نية حج ولا عمرة، ثم أدركه الحج، ونوى أن يحج يحرم مكة مع الناس، أو من أراد عمرة وده يعتمر يخرج إلى الحج، إلى التنعيم مساجد عائشة، إلى عرفات إلى جعرانة خارج الحرم يحرمك ولا بأس والحمد لله، وأنت عليك التوبة والاستغفار، وإن عرفته تعلمه، إن عرفته أو تكتب له إسلام بعيد تعلمه إنك أخطأت، نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا،
يقول هذا السائل سماحة الشيخ! جاء رجل من خارج البلاد لأداء العمرة، ووصل إلى مكة بدون إحرام، سألني فقلت له اذهب إلى مسجد العمرة في التنعيم، وأحرم من هناك، فتبين لي فيما بعد أنني قد أخطأت حيث لم أخبره بالفدية، ولم أقل له بأن يحرم من الميقات الذي جاء عليه، فماذا أفعل؟ هل أقوم بالفدية على نيته، أم أعمل عمرة من الميقات الذي جاء إليه، أم بهما معا، أم ماذا أفعل؟ وجهونا للصواب، مأجورين، جزاكم الله خيرا؛ لأنني خشيت أن يدخل ذمتي شيء.
الجواب:
إذا قدم الإنسان من أي بلد ونيته الحج أو العمرة يحرم من ميقات بلاده الذي يمر عليه أول ما يمر على الميقات، يحرم من الميقات الذي هو ميقات جاء من مصر، من الشام، من المغرب، يحرم من الجحفة، أو أن ينجو من طريق المدينة يحرم من ميقات المدينة، فإذا جاوزه ولم يحرم وهو قد قصد الحج والعمرة ولم يحرم إلا من مكة أو من أثناء الطريق يكون عليه دم، ذبيحة البحر في مكة للفقراء؛ لأنه ترك الواجب وهو الإحرام من الميقات، وأنت أخطأت في إفتائك له فعليك التوبة إلى الله، كان الواجب أن تقول له يرجع إلى ميقاته، يحرم ميقاتي، فإن لم يرجع فعليه دم مع التوبة إلى الله جل وعلا، أما الإنسان ما عنده نية عمرة ولا حج، جاء إلى مكة ما عنده نية شيء، يزور أحدا، يزور غريب له، أو للتجارة، ما له حج ولا عمرة، هذا إذا نوى حج وهو في مكة يحرم بالحج من مكة، كما أحرم الصحابة من مكة بالحج، ميقاتهم مكة، حتى أهل مكة مكة يحرمون من العمرة، إذا جاء إلى مكة لتجارة أو زيارة قريب من هو الحج والعمرة، إذا صادف الحج يحرم من مكة بالحج، وإن كان بعمرة يخرج إلى التنعيم أو إلى عرفات أو الجعرانة يحرم بالعمرة، كما أمر النبي عائشة لما ضلت العمرة أن تحرم من التنعيم، تخرج من مكة، قال اخرجي من الحرم، إذا جاء إنسان من الشام أو من المغرب أو من الرياض إلى مكة لأجل تجارة أو زيارة أقرباء ما نوى، ما عنده نية حج ولا عمرة، ثم أدركه الحج، ونوى أن يحج يحرم مكة مع الناس، أو من أراد عمرة وده يعتمر يخرج إلى الحج، إلى التنعيم مساجد عائشة، إلى عرفات إلى جعرانة خارج الحرم يحرمك ولا بأس والحمد لله، وأنت عليك التوبة والاستغفار، وإن عرفته تعلمه، إن عرفته أو تكتب له إسلام بعيد تعلمه إنك أخطأت، نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا،