حكم التعصب للمذاهب الأربعة

السؤال:
البعض حفظكم الله يزعم أن أتباع المذاهب الأربعة من أهل البدع فما رد سماحتكم على هؤلاء؟

الجواب:
هذا باطل، الكلام على إجماله باطل، ما يجوز هذا الكلام، فالأصل في المذهب الأربعة الخير والكذب والصلاح؛ لأنهم علماء أربعة أبو حنيفة والشافعي ومالك وأحمد دعاة الخير، علماء معروفون، لكن الذنب يكون لمن تعصب لهم وقلدهم تقليد الأعمال، وهم يخطئون ويصيب، كل واحد يخطئ ويصيب، كل واحد له مسائل أخطأ فيها، فالواجب على أتباعهم أن يتقوا الله وألا يتعصبوا، بل يخذلوا الحق بدليله، فإذا أخطأ العالم الفلاني أو العالم الفلاني فلا يأخذ بخطأه؛ لأنه إمامهم الذي ينتسبون إليه، لا، الحق فوق الجميع، فالواجب على أتباع أبي حنيفة وأتباع مالك وأتباع الشافعي وأتباع أحمد وعلى غيرهم من أهل العلم أن يأخذوا الحق بدليله، وألا يتعصبوا لزيد ولا عقل، يجب عدم التعصب، ويحرم التعصب، فليس للحنفي أن يتعصب للحنفية، وليس للشافعي أن يتعصب للشافعية، وهكذا المالكي وهكذا الحنبلي، الحق فوق الجميع، الواجب على أتباع هذه المذاهب أن يتقوا الله، وأن يأخذوا الحق بدليله، وأن يجتهدوا في ذلك حتى أن تكون الحجة هي المقدمة، والدليل هو المقدم، فإذا وافق الدليل ما قاله الأحناف أخذ بقول الأحناف، وإذا كان الدليل مع الحنبلية أخذ بقوله في أي مسألة، وهكذا مع المالكية، وهكذا مع الشافعية، مثال ذلك.
الجد مع الإخوة، المعروف عند الشافعية والمالكية والحنبلية توريث الإخوة مع الجد، والمعروف عند الحنفية إسقاط الإخوة بالجد، فنحن نقول قول الحنفية في هذا أصح، وأن الجد أب يسقط الإخوة من أجل الدليل، لا من أجل أن يقول الحنفية بل من أجل الدليل، هكذا القول بأن مس المرأة ينقض الوضوء معروف عند الشافعية ينقض الوضوء مطلقا مس المرأة، وقال آخر كالحنابلة النفيس ينقض المرأة ينقض المس بالشهوة، والصواب أنه لا ينقض مس المرأة بشهوة ولا بغير شهوة، وإنما ينقضه الحدث المعروف، أو ساء، أو رراط، أو بول، أو غائط، أو مس الكرش باليد، أو النوم لعل نفقه معروف. أما قوله تعالى أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ[النساء: 43] فالمراد به الجماع لمستم إن جامعتم هذا هو الحق في معنى الآية هذه أمثلة لبيان الصواب، فلا يجوز التعصب بغير دليل لأي مذهب من المذاهب الأربعة ولا غيرها كالظاهرية ولا غيرها، الواجب الأخذ بالدليل وتحكيم الدليل، فإذا كان الحق مع الحنفية أو مع الظاهرية أخذ به، وإذا كان مع المالكية أخذ به، وإذا كان مع الحنبلية أو أن يؤخذ به، وإذا كان مع الشافعي يأخذ به المحكم بالدليل، فعلى المنتسبين لهذه المذاهب أن يتقوا الله وأن يعتنوا بالدليل وأن يحكموه حتى تكون الحجة هي المقدمة، وحتى يكون الدليل هو المقدم، وحتى يبتعد عن التعصب والتقليد إلى