هل إقامة الحدود تكفر الذنوب
السؤال:
هل إقامة الحدود تكفر الذنوب مثل القتل والرجم والجلد وهكذا؟
الجواب:
نعم، ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لما ذكر المعاصي قال فمن أدركه الله في الدنيا كان[مستدرك الحاكم: 25:367] كفارة له، إذا زنا وجلد ولم يعد إلى الزنا صار كفارة له، وإذا زنا ورجم لأنه محسن قد تزوج، وإذا رجم صار توبة له، والله يمحو إلى السيئة عنه، ولا يخل بها يوم القيامة، ولا يجمع الله على عذابين، عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، لكن الزاني الذي جلب وقام عليه الحد ثم عاد إلى الزنا يؤخذ بالثاني لا بالأول، وهكذا كل ما عاد عليه ذنب الإعادة، أما الزنى من الزنا الأول الذي تاب منه أو أقيم عليه الحد منه هذا لا يؤخذ به، لكن إذا عاد بعد التوبة إلى زنى ثاني أخذ بالثاني، وإذا تاب من الثاني ثم عاد إلى الثالث أخذ بالثالث، وهكذا الرابع وهكذا الخامس، كل ذنب يتوب منه لا يؤخذ به، لكن إذا عاد إلى شيء آخر جديد أخذ بالجديد حتى يتوب، ولا يسمى ناقضا للأول للتوبة، لا، إذا كانت توبة صادقة، يجتمع على الشروط، ثم وقع في المعصية بعد ذلك، وهو قد تاب توبة صادقة، من جملة أهل العزم أنه لا يعود، ولكن بلي بالشيطان وعاد، والعياذ بالله، فهذا يؤخذ بالذنب الأخير حتى يتوب إلى الله منه، وهكذا كل من عاد بعد توبة صادقة أخذ بالأخير، لا بما مضى.
هل إقامة الحدود تكفر الذنوب مثل القتل والرجم والجلد وهكذا؟
الجواب:
نعم، ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لما ذكر المعاصي قال فمن أدركه الله في الدنيا كان[مستدرك الحاكم: 25:367] كفارة له، إذا زنا وجلد ولم يعد إلى الزنا صار كفارة له، وإذا زنا ورجم لأنه محسن قد تزوج، وإذا رجم صار توبة له، والله يمحو إلى السيئة عنه، ولا يخل بها يوم القيامة، ولا يجمع الله على عذابين، عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، لكن الزاني الذي جلب وقام عليه الحد ثم عاد إلى الزنا يؤخذ بالثاني لا بالأول، وهكذا كل ما عاد عليه ذنب الإعادة، أما الزنى من الزنا الأول الذي تاب منه أو أقيم عليه الحد منه هذا لا يؤخذ به، لكن إذا عاد بعد التوبة إلى زنى ثاني أخذ بالثاني، وإذا تاب من الثاني ثم عاد إلى الثالث أخذ بالثالث، وهكذا الرابع وهكذا الخامس، كل ذنب يتوب منه لا يؤخذ به، لكن إذا عاد إلى شيء آخر جديد أخذ بالجديد حتى يتوب، ولا يسمى ناقضا للأول للتوبة، لا، إذا كانت توبة صادقة، يجتمع على الشروط، ثم وقع في المعصية بعد ذلك، وهو قد تاب توبة صادقة، من جملة أهل العزم أنه لا يعود، ولكن بلي بالشيطان وعاد، والعياذ بالله، فهذا يؤخذ بالذنب الأخير حتى يتوب إلى الله منه، وهكذا كل من عاد بعد توبة صادقة أخذ بالأخير، لا بما مضى.