طواف الإفاضة والوداع لمن لم يطف القدوم
السؤال:
نستأنف مع سماحة الشيخ جزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين الإجابة على أسئلتكم، لعل الله أن ينفع السائل قدمنا إلى منى، ولم نطف طواف القدوم. ووقفت بعرفة، ورميت جمرة العقبة، ولم أطف طواف الإفاضة، فهل علي شيء، وهل حجي صحيح، وهل أطوف طواف الإفاضة، ثم أسعى، وأطوف طواف الوداع، أفيدوني جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
نعم. عملك طيب والحمد لله، وإذا طفت طواف الإنفاق والسعي فعليك طواف الوداع بعد الفراغ من الرمي كله، إذا رميتم غدا إن شاء الله وتعجلتم بعد الظهر فالرمي طواف الوداع، وينبغي إذا يوم الثالث عشر يوم الخميس رميتم بعد الظهر كملتم فهو أفضل، وطواف الوداع بعد ذلك، لكن الأفضل أنكم لما قدمتم قصدتم مقهى رأسا، حضرتم البيت، هذا هو الأفضل، طفتم وسعيتم، جعلتموها عمرة، قصرتم وهللتم، هذا أفضل، أو ذهبتم إلى منى على إحرامكم ملبيا بالحج مفردا، أو بالحج جميعا، ومنكم تبدأ بمكة فطلبت السعي هذا هو الأفضل، وإذا كنت مفردا أو قارنا وساعدت قبل الحج كفى، ما يبقى عليه إلا الطواف بعد الحج، ولكن الأفضل لمن قدم في أشهر الحج يجعلها أمره، يطوف ويسعى ويقصر ويحل، فيبقى حلالا حتى يجي وقت الحج يوم الثامن فيلب بالحج، حتى ولو كان قدومه يوم الثامن أفضل، يقرؤه ويخسر ويقصر بالحلم، ثم يلبي بالحج، ولو ما أزال الثياب لا عليه، وإن تروج فطيب فهو أفضل، وإن لبس المخيط واستراح، ثم لبى بالحج، أحرم ولبى بالحج كله طيب، المقصود من هذا هو الأفضل لمن يقضي بمكة قبل الحج، فيأثر الحج أن يكون إحرامه بالعمرة، وإن كان لبى بحج أو بعمرته حج يجعله عمرة، يفسخ يجعله عمرة بالنية، كان ما معه هدي، ما ساق به، ولا بقر، ولا غنم معه، يجلف أمره، يطوف، ويسر، ويقصر، ويحيي، هذا هو الأفضل لمن قدم مكة بعد رمضان، إلا وينحسر، هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بأمر أمره بهذا، إلا من ساق الحديث فإنه يبقى على إحرامه حتى يحيي منا. نعم.
نستأنف مع سماحة الشيخ جزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين الإجابة على أسئلتكم، لعل الله أن ينفع السائل قدمنا إلى منى، ولم نطف طواف القدوم. ووقفت بعرفة، ورميت جمرة العقبة، ولم أطف طواف الإفاضة، فهل علي شيء، وهل حجي صحيح، وهل أطوف طواف الإفاضة، ثم أسعى، وأطوف طواف الوداع، أفيدوني جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
نعم. عملك طيب والحمد لله، وإذا طفت طواف الإنفاق والسعي فعليك طواف الوداع بعد الفراغ من الرمي كله، إذا رميتم غدا إن شاء الله وتعجلتم بعد الظهر فالرمي طواف الوداع، وينبغي إذا يوم الثالث عشر يوم الخميس رميتم بعد الظهر كملتم فهو أفضل، وطواف الوداع بعد ذلك، لكن الأفضل أنكم لما قدمتم قصدتم مقهى رأسا، حضرتم البيت، هذا هو الأفضل، طفتم وسعيتم، جعلتموها عمرة، قصرتم وهللتم، هذا أفضل، أو ذهبتم إلى منى على إحرامكم ملبيا بالحج مفردا، أو بالحج جميعا، ومنكم تبدأ بمكة فطلبت السعي هذا هو الأفضل، وإذا كنت مفردا أو قارنا وساعدت قبل الحج كفى، ما يبقى عليه إلا الطواف بعد الحج، ولكن الأفضل لمن قدم في أشهر الحج يجعلها أمره، يطوف ويسعى ويقصر ويحل، فيبقى حلالا حتى يجي وقت الحج يوم الثامن فيلب بالحج، حتى ولو كان قدومه يوم الثامن أفضل، يقرؤه ويخسر ويقصر بالحلم، ثم يلبي بالحج، ولو ما أزال الثياب لا عليه، وإن تروج فطيب فهو أفضل، وإن لبس المخيط واستراح، ثم لبى بالحج، أحرم ولبى بالحج كله طيب، المقصود من هذا هو الأفضل لمن يقضي بمكة قبل الحج، فيأثر الحج أن يكون إحرامه بالعمرة، وإن كان لبى بحج أو بعمرته حج يجعله عمرة، يفسخ يجعله عمرة بالنية، كان ما معه هدي، ما ساق به، ولا بقر، ولا غنم معه، يجلف أمره، يطوف، ويسر، ويقصر، ويحيي، هذا هو الأفضل لمن قدم مكة بعد رمضان، إلا وينحسر، هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بأمر أمره بهذا، إلا من ساق الحديث فإنه يبقى على إحرامه حتى يحيي منا. نعم.