الحج لمن عليه ديون كثيرة واستئذان الدائنين
السؤال:
يقول السائل سماحة الشيخ! علي ديون كثيرة، فهل يصح لي أن أذهب بزوجتي وابنتي لأداء فريضة الحج؟ وهل يلزم استئذان أصحاب الديون؟ وإذا لم يسمحوا فهل الحج صحيح؟ فجزاكم الله خيرا.
الجواب:
المشروع لك أن تبدأ في الدين لا تحج. نفقة الحج أعطها الغرماء، الواجب عليك المبادرة بقضاء الدين والحرص على قضاء الدين، وأن تتقي الله ولا تبطل بأموال الناس، أما إذا كنت معسرا فالله جل وعلا يقول فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا[التغابن: 16] صلحتم ويقول سبحانه وإن كان ذو العسرة فالنظر إلى من شرى، أما إذا كان عندك مال تريح به لا أعطه للغرمان، أعطه لأهل الدين، ولا تحج، الله ما أوجب عليك الحج إلا إذا استطعت، يقول سبحانه ولله الحمد أن يحج الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا[آل عمران: 97] لا تستطيع، أن الدين لا يستطيع، فأد الدين لأهله، المال لأهله، إلا إذا كنت تستطيع قضاء الدين والحج جميعا فحج وهو في الدين جميعا، نعم.
في يدك ما يحصل بقضاء الدين والحج، بدء ديانة، أعطه ديانة، ولو حجيت صح الحج، لو حجيت صح الحج، ولكنك أخطأت، الواجب أنه دعا بأهل الدين، وإذا حج الإنسان عليه الحج صحيح، لكنه ترك الذي ينبغي له، والواجب عليه أن يبدأ بأهل الدين؛ لأنه واجب، لأن حقهم عليه واجب، والحجم هو الواجب، فالواجب يبدأ بالواجب،
يقول السائل سماحة الشيخ! علي ديون كثيرة، فهل يصح لي أن أذهب بزوجتي وابنتي لأداء فريضة الحج؟ وهل يلزم استئذان أصحاب الديون؟ وإذا لم يسمحوا فهل الحج صحيح؟ فجزاكم الله خيرا.
الجواب:
المشروع لك أن تبدأ في الدين لا تحج. نفقة الحج أعطها الغرماء، الواجب عليك المبادرة بقضاء الدين والحرص على قضاء الدين، وأن تتقي الله ولا تبطل بأموال الناس، أما إذا كنت معسرا فالله جل وعلا يقول فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا[التغابن: 16] صلحتم ويقول سبحانه وإن كان ذو العسرة فالنظر إلى من شرى، أما إذا كان عندك مال تريح به لا أعطه للغرمان، أعطه لأهل الدين، ولا تحج، الله ما أوجب عليك الحج إلا إذا استطعت، يقول سبحانه ولله الحمد أن يحج الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا[آل عمران: 97] لا تستطيع، أن الدين لا يستطيع، فأد الدين لأهله، المال لأهله، إلا إذا كنت تستطيع قضاء الدين والحج جميعا فحج وهو في الدين جميعا، نعم.
في يدك ما يحصل بقضاء الدين والحج، بدء ديانة، أعطه ديانة، ولو حجيت صح الحج، لو حجيت صح الحج، ولكنك أخطأت، الواجب أنه دعا بأهل الدين، وإذا حج الإنسان عليه الحج صحيح، لكنه ترك الذي ينبغي له، والواجب عليه أن يبدأ بأهل الدين؛ لأنه واجب، لأن حقهم عليه واجب، والحجم هو الواجب، فالواجب يبدأ بالواجب،