الموسيقى والغناء والسفور والتصوير ومجلات تتطاول على الإسلام

السؤال:
الأخ السائل ن.ع. من حمص من سورية في الحقيقة رجل غيور جزاه الله خيرا فهو ذكر هنا عدة قضايا تتعلق باختلاف الفتوى في أمور هامة ويذكر أنها في قضية مثل قضية الموسيقى والغناء ويذكر أن مجلة عربية تصدر في بلد عربي أفتت بأنه لا يفتي بتحريم الغناء أو الموسيقى إلا متزمت جهول، ثم يسوق أيضا ألوانا في أعداد مختلفة من هذه المجلة تبيح السفور المحتشم هكذا قالت هذه المجلة في غير تبرج أو خلاعة وأن الإسلام لا يدعو إلى الحجاب المتزمت الذي نراه في الكثير من البلاد العربية والبلاد الإسلامية، ثم يسوق أيضا قضية حول مسألة التصوير، وأن هذه المجلة تشكك في الحديث الذي ورد في صحيح البخاري وتدعي أنه مدسوس في كتب الحديث، وما شأن المصورين حتى يكون عذابهم يوم القيامة أشد من القتلة أو من الزناة أو اللصوص، وإذا كان التصوير حراما فلماذا لم ينه القرآن عنه صراحة إلى غير ذلك، ويقول الأخ السائل لماذا يسمح لمثل هذه المجلات بالتطاول على الإسلام ويسأل عن الحكم الشرعي الصريح في هذه القضايا الثلاثة؟

الجواب:
هذه المجلة وأشباهها ينبغي أن تمنع، وينبغي أن يطلع عليها؛ لأن هؤلاء المتكلمين فيها بهذا الكلام ليس عندهم علم ولا بصيرة ولا أدب شرعي، حتى الأدب الشرعي ليس عندهم أدب شرعي، هذه المسائل بينها أهل العلم، وأقاموا عليها الدليل، فلا وجه للاعتراض من جاهل مركب لا درى ولا درى أنه ما درى، ولا جاهل مركب، أو متعمد للباطل والفسق، الموسيقى والأغاني أمرهما معلوم، الموسيقى من ألات الملاهي كالعود والطنبور، والغناء من أخبث الملاهي، فكلاهما محرم، والشعر العربي لا يدخل في ذلك، الأشعار العربية بلحون العرب فيما أباح الله كشعر حسان وكعب بن مالك وغيرهم ممن بعدهم من الشعراء على الطريقة العربية فيما أحل الله لا بأس به، أما الأغاني من النساء أو من أشباح النساء بالألحان والتطريب وذكر حالات النساء من جمال وحب وغرام، هذا محرم عند أهل العلم، بل حكاه بعضهم إجماعا يخالف فيه إلا من لا يعتد بخلافه، فالموسيقى وآلات الملائكة من العود والطنبور والرباب كلها محرمة وكلها شر، وهكذا الأغاني من النساء وغير النساء فيما يتعلق بالحب والغرام وذكر صفات النساء وما يتعلق بهذه الأمور أو مدح الخمر أو مدح بحر رمضان كله محرم، وهكذا مسألة السفور منكر، واندلت الأدلة على مدحه، ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[الأحزاب: 53] فربنا عز وجل يأمر بالحجاب ويخبرنا أنه أطهر لقلوب الجميع، ويقول سبحانه في كتابه العظيم وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ[النور: 31] إلى آخر الآية فكيف يقال في هذا أنه متزمت؟ وإنما هذا كلام إنسان لا يعقل أو لا يستحي، فالحاصل أن هذا منكر والسفور منكر، لو قال إن هناك بعض الأدلة تدل على إباحة السفور وترك القول بالتثبت لكان هذا من طريق أهل العلم، هناك من يقول بالسفور إذا كان لا يضر، أما سفور فيه الزينة والجمال وفيه وضع الأصباغ على الوجه ونحو ذلك فلا يبيحه أحد، وهو منكر عند أهل العلم، وإنما أباح بعض الناس السفور الذي ليس معه زينة في الوجه، لا كحل، ولا أشياء من الزينة في الوجه، وهو قول ضعيف أيضا، ومرجوح، والصواب أنه محرم، وأن الواجب الحجاب مطلقا، ولو كانت لم تفعل شيئا في الوجه من أنواع الزينة من أصبغه وكحل ونحو ذلك، فإن الوجه هو زينة المرأة، وهو عنوانها، وقد كن يكشفن وجهها قبل الحجاب، فلما نزل الحجاب أمر الله النساء بالحجاب، وأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب، وثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت لما سمعت صوت صفوان حناء وجدها ليس عندها أحد يقول إنا لله وإنا إليه راجعون قالت خمرت وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني لما