أدلة المحتفلين بالموالد من الكتاب والسنة والرد عليها
السؤال:
فإن الإحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام بدعة، فما تقول في الأدلة التي يستشهد بها من يقيمون الموالد من الكتاب والسنة والآثار والاستنتاجات العقلية؟
الجواب:
كل ما ذكره لا حاجة له فيه، بل هو حجة عليهم، وقد ذكر كتب في هذا محمد علوي المالكي المعروف كتابا صغيرا جمع فيه فوق العشرين زعم أنها أدلة، وهي كلها تدل على عكس ما قال، كلها تلبيس وعدم إيضاحة الحق، ولكن الهوى يعمي ويصمي، فهي حجة على إهلاله، وعلى مقتضى أدلته أن كل اجتماع يكون فيه التعظيم للنبي أو للأنبياء يكون جاهزا، فعلى هذا على قوله سرد من أدلته أن جميع الأيام والليالي لو جعلت أعيادا للأنبياء ولمحمد صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها ويذكر فيها موالدهم لكان ذلك من ذكرهم ومن تعظيمهم ومن الصلاة عليهم، فمعناها تكون الأيام والليالي كلها أعياد، وهذا كله بر، حاضر. ولا في الجنس منه، لا في أول أمره ولا في آخره، فجميع كتيبه الذي ذكر نعم. حجة عليه، وقد أوضح الذين ردوا عليه ذلك وبينوا بطلان ما قال، ونسأل الله لها في ذلك، قال تنقش علي. إي. ويبث على أمثاله مثل النعمان. تمام. نعم. عليه.
وأن يرده من الصواب، ولو كان خيرا لهذا لسبقنا إليه خير الضرور رضي الله عنهم، يعني نحن أعلم من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ونحن أعلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن نهدى لشيء أفضل مما اهتدوا إليه، فيكون زمانه محروما من هذا الخير، ونحن اهتدئنا إليه، هذا محال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة في أمتيان حق لهم صورة، فهم كانوا أهل حق في قول الأول والثاني والثالث، كانوا أهل حق بلا ريب، وليس عندهم مولد، فكانوا حرموا من هذا الخير، وحرموا من هذا الفضل، وحصل عليه من بعدهم ممن هو أجهل وأقل فضلا منهم، وحرم فضله الأولون السابقون والأخيار، وفاز به المتأخرون، أو الأولون جهلوه وصار أعلم منهم، هذا أيضا حال، فمن زعم أن الآخر يعلم بالأولين فقد ظن الظن بينه، نسأل الله العافية. نعم.
فإن الإحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام بدعة، فما تقول في الأدلة التي يستشهد بها من يقيمون الموالد من الكتاب والسنة والآثار والاستنتاجات العقلية؟
الجواب:
كل ما ذكره لا حاجة له فيه، بل هو حجة عليهم، وقد ذكر كتب في هذا محمد علوي المالكي المعروف كتابا صغيرا جمع فيه فوق العشرين زعم أنها أدلة، وهي كلها تدل على عكس ما قال، كلها تلبيس وعدم إيضاحة الحق، ولكن الهوى يعمي ويصمي، فهي حجة على إهلاله، وعلى مقتضى أدلته أن كل اجتماع يكون فيه التعظيم للنبي أو للأنبياء يكون جاهزا، فعلى هذا على قوله سرد من أدلته أن جميع الأيام والليالي لو جعلت أعيادا للأنبياء ولمحمد صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها ويذكر فيها موالدهم لكان ذلك من ذكرهم ومن تعظيمهم ومن الصلاة عليهم، فمعناها تكون الأيام والليالي كلها أعياد، وهذا كله بر، حاضر. ولا في الجنس منه، لا في أول أمره ولا في آخره، فجميع كتيبه الذي ذكر نعم. حجة عليه، وقد أوضح الذين ردوا عليه ذلك وبينوا بطلان ما قال، ونسأل الله لها في ذلك، قال تنقش علي. إي. ويبث على أمثاله مثل النعمان. تمام. نعم. عليه.
وأن يرده من الصواب، ولو كان خيرا لهذا لسبقنا إليه خير الضرور رضي الله عنهم، يعني نحن أعلم من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ونحن أعلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن نهدى لشيء أفضل مما اهتدوا إليه، فيكون زمانه محروما من هذا الخير، ونحن اهتدئنا إليه، هذا محال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة في أمتيان حق لهم صورة، فهم كانوا أهل حق في قول الأول والثاني والثالث، كانوا أهل حق بلا ريب، وليس عندهم مولد، فكانوا حرموا من هذا الخير، وحرموا من هذا الفضل، وحصل عليه من بعدهم ممن هو أجهل وأقل فضلا منهم، وحرم فضله الأولون السابقون والأخيار، وفاز به المتأخرون، أو الأولون جهلوه وصار أعلم منهم، هذا أيضا حال، فمن زعم أن الآخر يعلم بالأولين فقد ظن الظن بينه، نسأل الله العافية. نعم.