حكم مجاوزة الميقات بالباخرة دون إحرام
السؤال:
لقد أتيت لأداء العمرة وأنا من أهل مصر، ميقاتنا رابع، وأوصينا العامل بالباخرة أن يوقظنا عند وصولنا قبل الميقات لنغتسل للإحرام ونحرم، فلا نعلم هل أيقظنا أم لا، المهم أننا قمنا بعد صلاة الفجر أي بعد الميقات بحوالي ست أو ثمان ساعات فاغتسلنا وأحرمنا ونوينا العمرة واعتمرنا فما رأيكم يا فضيلة الشيخ هل علينا دم أم لا؟ وما الدليل لكي أقول لهم وهل هي صحيحة أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الجواب:
العمرة صحيحة وعليكم ذنب؛ لأنكم جاوزتم الميقات من دون إحرام، فالعمرة صحيحة والحمد لله وعليكم ذنب، كل واحد يذبح ذبيحة في مكة عن ترك الميقات؛ لأنكم تركتم الميقات، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال من ترك نسكا أو نسيه فليفرق ذما، ويرى مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن المحفوظ منقول عن ابن عباس، وهو مما لا دخل في الرأي فيه، بل لا يقال من جهة الرأي، له حكم الرفع، فإذا جاوز الإنسان الميقات، ولم يحج إلا بعد الميقات، فإنه عليه دم، والعمرة صحيحة، والحج صحيح.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.
لقد أتيت لأداء العمرة وأنا من أهل مصر، ميقاتنا رابع، وأوصينا العامل بالباخرة أن يوقظنا عند وصولنا قبل الميقات لنغتسل للإحرام ونحرم، فلا نعلم هل أيقظنا أم لا، المهم أننا قمنا بعد صلاة الفجر أي بعد الميقات بحوالي ست أو ثمان ساعات فاغتسلنا وأحرمنا ونوينا العمرة واعتمرنا فما رأيكم يا فضيلة الشيخ هل علينا دم أم لا؟ وما الدليل لكي أقول لهم وهل هي صحيحة أم لا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.
الجواب:
العمرة صحيحة وعليكم ذنب؛ لأنكم جاوزتم الميقات من دون إحرام، فالعمرة صحيحة والحمد لله وعليكم ذنب، كل واحد يذبح ذبيحة في مكة عن ترك الميقات؛ لأنكم تركتم الميقات، وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال من ترك نسكا أو نسيه فليفرق ذما، ويرى مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم، لكن المحفوظ منقول عن ابن عباس، وهو مما لا دخل في الرأي فيه، بل لا يقال من جهة الرأي، له حكم الرفع، فإذا جاوز الإنسان الميقات، ولم يحج إلا بعد الميقات، فإنه عليه دم، والعمرة صحيحة، والحج صحيح.
المقدم:
جزاكم الله خيرا.