تحريك الإصبع في الصلاة عند آيات التوحيد
السؤال:
السائل الآخر يقول في سؤاله الثالث ما حكم تحريك الإصبع عند سماع آية فيها توحيد الله وأنا أصلي، أي بعد قراءة الفاتحة أو سماعها من الإمام؟
الجواب:
ما أعلم أنه أصله، ما أعلم أنه إذا سمع آية فيها توحيد وأن يسبح الله إذا كان في النافلة أو عند نهاية القراءة أو سكت الإمام، وهكذا في الفريضة إذا سكت الإمام أو عند نهاية القراءة قد هو العزيز الحكيم، وهو الرؤوف الرحيم، وسبحانه كالنبي صلى الله عليه وسلم في تاج به بالليل إذا مر بآية تسبيح سبه، وإذا مر بآية دعاء دعاه، فأنت كذلك، أما الفريضة ما كان يقف عليه الصلاة والسلام، كان يستمع في القراءة، لكن لو وقف ودعا دعوت أنت أيضا، لكن له ظن في الفريضة ألا يقف؛ لأن الرسول لم يحفظ عنه أنه كان يقف في قراءته في الفريضة، إنما حفظ عنه هذا في تهاجيده بالليل؛ لأن التهاجيده بالليل مبني على الإطالة في القراءة والخضوع بين يدي الله، وهو يصلي لنفسه، أما الإمام يصلي للناس، فإن وقف عند كل آية فيها دعوة أو تسبيح فربما طول عليهم وشق عليهم. نعم.
السائل الآخر يقول في سؤاله الثالث ما حكم تحريك الإصبع عند سماع آية فيها توحيد الله وأنا أصلي، أي بعد قراءة الفاتحة أو سماعها من الإمام؟
الجواب:
ما أعلم أنه أصله، ما أعلم أنه إذا سمع آية فيها توحيد وأن يسبح الله إذا كان في النافلة أو عند نهاية القراءة أو سكت الإمام، وهكذا في الفريضة إذا سكت الإمام أو عند نهاية القراءة قد هو العزيز الحكيم، وهو الرؤوف الرحيم، وسبحانه كالنبي صلى الله عليه وسلم في تاج به بالليل إذا مر بآية تسبيح سبه، وإذا مر بآية دعاء دعاه، فأنت كذلك، أما الفريضة ما كان يقف عليه الصلاة والسلام، كان يستمع في القراءة، لكن لو وقف ودعا دعوت أنت أيضا، لكن له ظن في الفريضة ألا يقف؛ لأن الرسول لم يحفظ عنه أنه كان يقف في قراءته في الفريضة، إنما حفظ عنه هذا في تهاجيده بالليل؛ لأن التهاجيده بالليل مبني على الإطالة في القراءة والخضوع بين يدي الله، وهو يصلي لنفسه، أما الإمام يصلي للناس، فإن وقف عند كل آية فيها دعوة أو تسبيح فربما طول عليهم وشق عليهم. نعم.