معنى حديث: إن الله لا يمل حتى تملوا
السؤال:
سؤال آخر يقول. ينسب بعضهم القول إلى ابن تيمية رحمه الله بأن معنى حديث إن الله لا يمل حتى تملوا[صحيح البخاري: 1151]، أن لا هنا نافية، والمعنى الله لا يمل حين تملون، ما رأي سماحتكم في هذا المعنى؟
الجواب:
ما أعرف حال عن ابن تيمية، لكن الصورة في هذا أنه يفسر بما يليق بالله، وأنه ملل يليق بالله ليس بملل المخلوقين الذي فيه الضعف والتعب، بل هو ملل يليق بالله كالمكر والخداع الذي يوصف الله والكيد، كله يليق بالله، ليس فيه نقص، يمكر من مكر، يخادع من خدع؛ لأنه خداع بحق، ويكيد من كاد فكيد بحق يوصف به الله جل وعلا على الوجه اللائق به، وهذا قوله لا يمل حتى تملوا[صحيح البخاري: 1151] شيء يليق بالله، معنى يليق بالله لا يشابه مل المخلوقين، وإن شابه في اللفظ لكن ليس المعنى المعنى، هكذا المكر، والمكر غير المكر، والخداع غير الخداع، والكيد غير الكيد، الذي يليق إلى الذي لله لا يشابه مل المخلوقين في كل شيء، فالله له الكمال المطلق، والمخلوق له النقص، نعم.
سؤال آخر يقول. ينسب بعضهم القول إلى ابن تيمية رحمه الله بأن معنى حديث إن الله لا يمل حتى تملوا[صحيح البخاري: 1151]، أن لا هنا نافية، والمعنى الله لا يمل حين تملون، ما رأي سماحتكم في هذا المعنى؟
الجواب:
ما أعرف حال عن ابن تيمية، لكن الصورة في هذا أنه يفسر بما يليق بالله، وأنه ملل يليق بالله ليس بملل المخلوقين الذي فيه الضعف والتعب، بل هو ملل يليق بالله كالمكر والخداع الذي يوصف الله والكيد، كله يليق بالله، ليس فيه نقص، يمكر من مكر، يخادع من خدع؛ لأنه خداع بحق، ويكيد من كاد فكيد بحق يوصف به الله جل وعلا على الوجه اللائق به، وهذا قوله لا يمل حتى تملوا[صحيح البخاري: 1151] شيء يليق بالله، معنى يليق بالله لا يشابه مل المخلوقين، وإن شابه في اللفظ لكن ليس المعنى المعنى، هكذا المكر، والمكر غير المكر، والخداع غير الخداع، والكيد غير الكيد، الذي يليق إلى الذي لله لا يشابه مل المخلوقين في كل شيء، فالله له الكمال المطلق، والمخلوق له النقص، نعم.