التمتع لمن اعتمر من جدة في أشهر الحج ثم حج
السائل:
هذا السناني يقول رجل لو التمتع قام بعمرة بإحرام من جدة في شهر الحج عام بأنه مقيم في جدة، ثم بعد العمرة تحلل وعاد إلى جدة،
الشيخ:
أي نعم. نعم.
السائل:
رجل نوى التمتع، قام بعمرة بإحرام من جدة في شهر الحج، علما بأنه مقيم في جدة، ثم بعد العمرة تحلل وعاد إلى جدة، ثم في اليوم الثامن أهل بالحج، وذهب إلى منى، وأتم الحج، فهل يكون حجه متمتعا، أم في دونه؟
الشيخ:
الجمهور على أنه لا فدية عليه، يكون الحديث مفرد، والمعروف عن ابن عباس أن عليه الهدي، يعني عند ابن عباس من حج واعتمر، ولو رجع إلى بلاده ثم رجع وحج أنه يكون متمتعا، فإذا فدى فهو أحوط لهذا، إذا تعدى عمرة ثم رجع إلى جدة أو إلى الطائف ثم رجع بحج، أكثرون يرون لا فدية عليهم، ولكن لو فدا يكون أحوط له لعموم قوله جل وعز فمن تمتع بمرور الحج فمشت فمثليه وهذا أدى عمرك في فترة الحج ثم حج فتعمه الآية كما قال ابن عباس، والنبي عليه السلام يقول دع ما يجبك إلا ما لا يريبك[جامع الترمذي: 2518] من اتقى الشبهات فقد[بلوغ المرام: 16:32] استغرق الذنب فإذا فدا يكون أحوط له. نعم.
السائل:
إذا قصد التحايل فيها. قصد التحايل يأتي إلى العمرة ثم يذهب إلى المدينة؟ الحج.
الشيخ:
لأن هذا إذا رجع إلى أهله، والذي رجع إلى المدينة وليس من أهل المدينة عليه الصلاة والسلام عليه النادي، لكن هذا إذا كان من أهل الرياض رجع إلى الرياض، من أهل المدينة ورجع إلى المدينة، من أهل الطائف رجع إلى الطائف، من أهل جدة ورجع إلى أهله في جدة، ثم حرم بالحج بعد ذلك، هذا محل الخلاف القوي، والمسألة فيها خلاف كله، لأن كثير من أهل العلم يرون إذا سافر بينهما مسافة قصر انتقض تمتعه، وصار مخرجا به، إذا رجع بحج، ولكن الأظهر والأرجح أنه يكون متمتعا في التنقلات هذه بين جدة وبين الطائف إذا كان ليس من أهلها أو مدينة ما ينتقل تمتعه عليه الدم بعمو الأدلة بعمو الآية، لكن إذا رجع إلى أهله ثم رجع بحج فهذا جاء عن عمر وابنه أنهما يكونان مولدين رضي الله عنهما. وابن عباس يراه متفتعا وإن ذهب إلى أهله. نعم.
هذا السناني يقول رجل لو التمتع قام بعمرة بإحرام من جدة في شهر الحج عام بأنه مقيم في جدة، ثم بعد العمرة تحلل وعاد إلى جدة،
الشيخ:
أي نعم. نعم.
السائل:
رجل نوى التمتع، قام بعمرة بإحرام من جدة في شهر الحج، علما بأنه مقيم في جدة، ثم بعد العمرة تحلل وعاد إلى جدة، ثم في اليوم الثامن أهل بالحج، وذهب إلى منى، وأتم الحج، فهل يكون حجه متمتعا، أم في دونه؟
الشيخ:
الجمهور على أنه لا فدية عليه، يكون الحديث مفرد، والمعروف عن ابن عباس أن عليه الهدي، يعني عند ابن عباس من حج واعتمر، ولو رجع إلى بلاده ثم رجع وحج أنه يكون متمتعا، فإذا فدى فهو أحوط لهذا، إذا تعدى عمرة ثم رجع إلى جدة أو إلى الطائف ثم رجع بحج، أكثرون يرون لا فدية عليهم، ولكن لو فدا يكون أحوط له لعموم قوله جل وعز فمن تمتع بمرور الحج فمشت فمثليه وهذا أدى عمرك في فترة الحج ثم حج فتعمه الآية كما قال ابن عباس، والنبي عليه السلام يقول دع ما يجبك إلا ما لا يريبك[جامع الترمذي: 2518] من اتقى الشبهات فقد[بلوغ المرام: 16:32] استغرق الذنب فإذا فدا يكون أحوط له. نعم.
السائل:
إذا قصد التحايل فيها. قصد التحايل يأتي إلى العمرة ثم يذهب إلى المدينة؟ الحج.
الشيخ:
لأن هذا إذا رجع إلى أهله، والذي رجع إلى المدينة وليس من أهل المدينة عليه الصلاة والسلام عليه النادي، لكن هذا إذا كان من أهل الرياض رجع إلى الرياض، من أهل المدينة ورجع إلى المدينة، من أهل الطائف رجع إلى الطائف، من أهل جدة ورجع إلى أهله في جدة، ثم حرم بالحج بعد ذلك، هذا محل الخلاف القوي، والمسألة فيها خلاف كله، لأن كثير من أهل العلم يرون إذا سافر بينهما مسافة قصر انتقض تمتعه، وصار مخرجا به، إذا رجع بحج، ولكن الأظهر والأرجح أنه يكون متمتعا في التنقلات هذه بين جدة وبين الطائف إذا كان ليس من أهلها أو مدينة ما ينتقل تمتعه عليه الدم بعمو الأدلة بعمو الآية، لكن إذا رجع إلى أهله ثم رجع بحج فهذا جاء عن عمر وابنه أنهما يكونان مولدين رضي الله عنهما. وابن عباس يراه متفتعا وإن ذهب إلى أهله. نعم.