ضوابط الهجر لعصاة المسلمين
السؤال:
جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء، سماحة الشيخ هناك بعض الأسئلة منها سؤال يقول هل من كلمة حول ضوابط الهجر لعصاة المسلمين؟
الجواب:
نعم. الهجر مشروع إذا دعت إليه الحاجة، هو علاج من باب الأدب، هو علاج، النبي هجر قوما ولم يهجر آخرين، فإذا رأى ولي الأمر أو العالم أو صاحب البيت أو رئيس العشيرة أو غيرهم الهجر مناسبا هجروا من أظهر المعاصي، يكون أظهرها وأبداها، وإذا رأى ولي الأمر أو غيره ممن لهم شأن عدم الهجر وأن موالاة النصيحة ومولاة الأمر والنهي والعناية به وعدم تركه للشيطان فلا بأس، قد هجر النبي الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك، ولم يهجر آخرين ممن أظهر النفاق، بل تألفهم ودعاهم إلى الله وقبل ظواهرهم ووكل سرائرهم إلى الله.
فالمقصود أن المؤمن ولاسيما من هجره ينفع ينظر في المصلحة، فإذا رأى الهجر أصلح وأنه يحصل به المطلوب هجر حسب ما يرى من المصلحة، وإذا رأى أن الهجر يزيد الشر شرا ويحصل به الفساد لم يهجر وولى النصيحة وولى الأمر والنهي والعلاج حتى يكفى الشر من طريق العلاج بالنصيحة والتوجيه أو الاستعانة ولاة الأمور أو بغير هذا من الطرق التي يراها كفيلة أو يرجى فيها إزالة الشر أو تقليله.
يقول بعض الأئمة في قصيدة له وهجران من أبدى المعاصي سنة وقد قيل أن يردعه أوجب وأكد وقيل على الإطلاق ما دام معلنا ولاق بوجه مكفهر مربد فالمقصود أن الهجر يراعى فيه المصالح، ويراعى فيه درء المفاسد ممن يحصل منه ذلك، ويتأثر المهجور بهجره، فلا يكون الهجر في جميع الأحوال أولى، ولا تركه أولى، بل يراعى المصلحة؛ لأنه من العلاج الذي يرجى من ورائه صلاح المعالج. وفق الله الجميع. نعم.
جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء، سماحة الشيخ هناك بعض الأسئلة منها سؤال يقول هل من كلمة حول ضوابط الهجر لعصاة المسلمين؟
الجواب:
نعم. الهجر مشروع إذا دعت إليه الحاجة، هو علاج من باب الأدب، هو علاج، النبي هجر قوما ولم يهجر آخرين، فإذا رأى ولي الأمر أو العالم أو صاحب البيت أو رئيس العشيرة أو غيرهم الهجر مناسبا هجروا من أظهر المعاصي، يكون أظهرها وأبداها، وإذا رأى ولي الأمر أو غيره ممن لهم شأن عدم الهجر وأن موالاة النصيحة ومولاة الأمر والنهي والعناية به وعدم تركه للشيطان فلا بأس، قد هجر النبي الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك، ولم يهجر آخرين ممن أظهر النفاق، بل تألفهم ودعاهم إلى الله وقبل ظواهرهم ووكل سرائرهم إلى الله.
فالمقصود أن المؤمن ولاسيما من هجره ينفع ينظر في المصلحة، فإذا رأى الهجر أصلح وأنه يحصل به المطلوب هجر حسب ما يرى من المصلحة، وإذا رأى أن الهجر يزيد الشر شرا ويحصل به الفساد لم يهجر وولى النصيحة وولى الأمر والنهي والعلاج حتى يكفى الشر من طريق العلاج بالنصيحة والتوجيه أو الاستعانة ولاة الأمور أو بغير هذا من الطرق التي يراها كفيلة أو يرجى فيها إزالة الشر أو تقليله.
يقول بعض الأئمة في قصيدة له وهجران من أبدى المعاصي سنة وقد قيل أن يردعه أوجب وأكد وقيل على الإطلاق ما دام معلنا ولاق بوجه مكفهر مربد فالمقصود أن الهجر يراعى فيه المصالح، ويراعى فيه درء المفاسد ممن يحصل منه ذلك، ويتأثر المهجور بهجره، فلا يكون الهجر في جميع الأحوال أولى، ولا تركه أولى، بل يراعى المصلحة؛ لأنه من العلاج الذي يرجى من ورائه صلاح المعالج. وفق الله الجميع. نعم.
المصدر
لقاءات لابن باز - لقاء مع إخوة في الله - ابن باز - ١ — archive.org (1:03:06)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي