حديث من زار قبري وحكم زيارة قبر النبي
السؤال:
حياكم الله، يقول هذا السائل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي، هل هذا حديث صحيح؟ وهل زيارته واجبة في كل عام، ومع العمرة والحج؟
الجواب:
هذا الحديث ليس بصحيح، كل أحاديث الزيارة غير صحيحة عند أهل العلم من زار قبري وجبت له شفاعتي، من زار قبري وقبر أبي في عام وجبت له الجنة، وغير هذا من المنمائي كلها غير صحيحة، إنما المشروع الصلاة عليه، يقول صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني[مصنف ابن أبي شيبة: 5:1006] حيث كنتم. فالصلاة عليه في كل مكان، والسلام عليه في كل مكان، لا يختص بالذهاب إلى المدينة، لكن من زار مدينة يقصد المسجد، وإذا قصد المسجد والقبر تبعا له يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه وعلى أهل البقيع، والمقصود بالزيارة المسجد يكون الزيارة المسجد، وإن قصد مع المسجد السلام على النبي فلا بأس؛ لأن السلام لا يتبع لزيارة المسجد، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا، ومسجد الأقصى[جامع الترمذي: 326]، ما تشد القبور لا لقبره، ولا لقبر غيره عليه الصلاة والسلام، هذا هو الصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم، وإنما تشد الرحال إلى المسجد والقبر تبعه، فإذا وصل المسجد صلى فيه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه، وهكذا جميع القبور لا يشد الرحال لها، ولكن إذا وصل البلد زار البلد وأحب أن يسلم على القبور سلم عليهم زارهم في كل بلد، أما أن يقصد القبور بشد الرحل فهذا ممنوع، وهكذا لا تشد الرحال إلى بقعة من البقاع لفضلها إلا ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى[مصنف عبد الرزاق: 12:1062]، هذه المساجد الثلاثة تشد لها الرحال، أما قباء مسجد قباء تبع، إذا زار المدينة يستحب له أن يزور قباء، لكن لا تشد له الرحلة من بعيد، إنما يزار في حق من زار المدينة يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ويستحب له أن يزور مسجد قباء ويصلي فيه، لقوله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء وصلى في ركعتين كان كعمرة، وكان النبي يزوره عليه الصلاة والسلام كل سبت في حياته كان يزور مسجد قباء ويصلي فيه.
والمقصود أن الأحاديث التي فيها الدعوة إلى زيارة قبره، وأن من زار قبره وجبت له شفاعته، أو وجبت له الجنة، أو من زار قبري وقبر أبي في عام وأبو كما نبه على هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره، ونبهنا على هذا أيضا في المنسك.
حياكم الله، يقول هذا السائل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي، هل هذا حديث صحيح؟ وهل زيارته واجبة في كل عام، ومع العمرة والحج؟
الجواب:
هذا الحديث ليس بصحيح، كل أحاديث الزيارة غير صحيحة عند أهل العلم من زار قبري وجبت له شفاعتي، من زار قبري وقبر أبي في عام وجبت له الجنة، وغير هذا من المنمائي كلها غير صحيحة، إنما المشروع الصلاة عليه، يقول صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني[مصنف ابن أبي شيبة: 5:1006] حيث كنتم. فالصلاة عليه في كل مكان، والسلام عليه في كل مكان، لا يختص بالذهاب إلى المدينة، لكن من زار مدينة يقصد المسجد، وإذا قصد المسجد والقبر تبعا له يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه وعلى أهل البقيع، والمقصود بالزيارة المسجد يكون الزيارة المسجد، وإن قصد مع المسجد السلام على النبي فلا بأس؛ لأن السلام لا يتبع لزيارة المسجد، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام، ومسجدي هذا، ومسجد الأقصى[جامع الترمذي: 326]، ما تشد القبور لا لقبره، ولا لقبر غيره عليه الصلاة والسلام، هذا هو الصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم، وإنما تشد الرحال إلى المسجد والقبر تبعه، فإذا وصل المسجد صلى فيه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه، وهكذا جميع القبور لا يشد الرحال لها، ولكن إذا وصل البلد زار البلد وأحب أن يسلم على القبور سلم عليهم زارهم في كل بلد، أما أن يقصد القبور بشد الرحل فهذا ممنوع، وهكذا لا تشد الرحال إلى بقعة من البقاع لفضلها إلا ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى[مصنف عبد الرزاق: 12:1062]، هذه المساجد الثلاثة تشد لها الرحال، أما قباء مسجد قباء تبع، إذا زار المدينة يستحب له أن يزور قباء، لكن لا تشد له الرحلة من بعيد، إنما يزار في حق من زار المدينة يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ويستحب له أن يزور مسجد قباء ويصلي فيه، لقوله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء وصلى في ركعتين كان كعمرة، وكان النبي يزوره عليه الصلاة والسلام كل سبت في حياته كان يزور مسجد قباء ويصلي فيه.
والمقصود أن الأحاديث التي فيها الدعوة إلى زيارة قبره، وأن من زار قبره وجبت له شفاعته، أو وجبت له الجنة، أو من زار قبري وقبر أبي في عام وأبو كما نبه على هذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره، ونبهنا على هذا أيضا في المنسك.