التلفظ بالنية والبسملة والقنوت في الفجر
السائل:
الله بسم الله الرحمن الرحيم. آخر يقول دخلت المسجد فصليت ما كتب لي، وعندما سلمت التقاني أحد الإخوة فقال لي صلاتك باطلة، فقال لي على ما أعرفش إيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بالنية ولا بالبسملة ولا يقنت في صلاة الفجر، فقلت لأخي هداك الله إن الإمام الشافعي يتلفظ عند النية والبسملة ويزهر بهما، وكذلك إذا إلى آخر بيرد عليه يعني بيحتج بالإمام الشافعي.
الشيخ:
على كل حال الصلاة مع التلفظ بالنية ما هي باطلة، صلاة صحيحة، لكن التلفظ بالنية غير مشروعة،
السائل:
أوكي.
الشيخ:
بل هو بدعة، إنما النية محلها القلب، ولم يثبت عن الشافعي ولا عن غيره من الأئمة أنهم تلفظوا بالنية، كما ذكر العلماء لا الشافعي ولا مالك ولا أحمد ولا أبو حنيف ولا غيره من الأئمة لم يتلفظوا بالنية، ولا الصحابة ولا رأس المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بالنية، إنما إذا أراد الصلاة قال الله أكبر يبدؤها بالتكبير، أما قول بعض الناس نويت أن أصلي لله الظهر أربع ركعات إماما أو مأموما، كل هذا ماله أصل، كل هذا بدعة، فينبغي التنبؤ أيها السائل، وهكذا الحاذرون، التلفظ بالنية من البدع التي أحدثها الناس، والنية محلها القلب، ولم يحفظ عن إمام واحد من الصحابة، ولا من التابعين، ولا من الأئمة الأربعة أنهم تلفظوا بالنية، ثم التلفظ بالنية إذا تلفظ بها عالم، ما هو بحجها العالم، كلام العالم يعرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن وافق قول العالم كلام الله وكلام رسوله طفل، وإلا فلا، الله يقول سبحانه فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59] وقال سبحانه وما اختلسكم من شيء فحفظه إلى الله فما أحدثه الناس يرد الكتاب بالسنة، ثم وافقه ما وحده ما قبل، وما خالفه ما رد، قال عليه الصلاة والسلام مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ[صحيح مسلم: 1718b] وأما البسملة سنة، سنة يسمي إذا قرأ الفاتحة أو قرأ سورة ولو في الصلاة يسمي في النذيرة والنافلة بسم الله لكن ما يلتقى الأفضل أن يسر بها كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، هذا هو الأفضل.
وأما القنوت فالقنوت سنة في الوتر وفي الصلوات عند النوازل، فنأت في الفجر وغيرها عند النوازل إذا نزل بسبب مصيبة عدو، فنأتى صلى الله عليه وسلم أوقاتا معينة يدعو على العدو ويدعو المسلمين، ثم ترك عليه الصلاة والسلام، فالمسلمون إذا نزل بهم عدو يدعون في صلوات شهر شهرين بالنصر للمؤمنين والهلاك للكافرين، ثم يفتكون ما هو دائم دائم، أما في الوتر فسوف أفضل، فينبغي أن تعلم هذا، لكن بعض العلماء قالوا يستحب في الفجر دائما، ولكن قول ضعيف، والصلاة لا يستحب إلا في النوازل؛ لأن الذي ثبت عن سعد بن طالق الأشجائي قال سألت أبي، وأبو صحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت يا أبتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر؟ فقال أبوه أي بني محدث، وقال أستأنس خلف رسول الله خلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أهل كان يقنت في الفجر؟ فقال أبو طالب أي بني محدث، يعني المداومة عليه لم ييسر، أما القنوت للنوازل والحاجات الحادثة من الحروب يدعو المسلمين ويدعو على الكافرين، هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في أوقات فترك عليه الصلاة والسلام. نعم.
الله بسم الله الرحمن الرحيم. آخر يقول دخلت المسجد فصليت ما كتب لي، وعندما سلمت التقاني أحد الإخوة فقال لي صلاتك باطلة، فقال لي على ما أعرفش إيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بالنية ولا بالبسملة ولا يقنت في صلاة الفجر، فقلت لأخي هداك الله إن الإمام الشافعي يتلفظ عند النية والبسملة ويزهر بهما، وكذلك إذا إلى آخر بيرد عليه يعني بيحتج بالإمام الشافعي.
الشيخ:
على كل حال الصلاة مع التلفظ بالنية ما هي باطلة، صلاة صحيحة، لكن التلفظ بالنية غير مشروعة،
السائل:
أوكي.
الشيخ:
بل هو بدعة، إنما النية محلها القلب، ولم يثبت عن الشافعي ولا عن غيره من الأئمة أنهم تلفظوا بالنية، كما ذكر العلماء لا الشافعي ولا مالك ولا أحمد ولا أبو حنيف ولا غيره من الأئمة لم يتلفظوا بالنية، ولا الصحابة ولا رأس المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يتلفظ بالنية، إنما إذا أراد الصلاة قال الله أكبر يبدؤها بالتكبير، أما قول بعض الناس نويت أن أصلي لله الظهر أربع ركعات إماما أو مأموما، كل هذا ماله أصل، كل هذا بدعة، فينبغي التنبؤ أيها السائل، وهكذا الحاذرون، التلفظ بالنية من البدع التي أحدثها الناس، والنية محلها القلب، ولم يحفظ عن إمام واحد من الصحابة، ولا من التابعين، ولا من الأئمة الأربعة أنهم تلفظوا بالنية، ثم التلفظ بالنية إذا تلفظ بها عالم، ما هو بحجها العالم، كلام العالم يعرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن وافق قول العالم كلام الله وكلام رسوله طفل، وإلا فلا، الله يقول سبحانه فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ[النساء: 59] وقال سبحانه وما اختلسكم من شيء فحفظه إلى الله فما أحدثه الناس يرد الكتاب بالسنة، ثم وافقه ما وحده ما قبل، وما خالفه ما رد، قال عليه الصلاة والسلام مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ[صحيح مسلم: 1718b] وأما البسملة سنة، سنة يسمي إذا قرأ الفاتحة أو قرأ سورة ولو في الصلاة يسمي في النذيرة والنافلة بسم الله لكن ما يلتقى الأفضل أن يسر بها كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، هذا هو الأفضل.
وأما القنوت فالقنوت سنة في الوتر وفي الصلوات عند النوازل، فنأت في الفجر وغيرها عند النوازل إذا نزل بسبب مصيبة عدو، فنأتى صلى الله عليه وسلم أوقاتا معينة يدعو على العدو ويدعو المسلمين، ثم ترك عليه الصلاة والسلام، فالمسلمون إذا نزل بهم عدو يدعون في صلوات شهر شهرين بالنصر للمؤمنين والهلاك للكافرين، ثم يفتكون ما هو دائم دائم، أما في الوتر فسوف أفضل، فينبغي أن تعلم هذا، لكن بعض العلماء قالوا يستحب في الفجر دائما، ولكن قول ضعيف، والصلاة لا يستحب إلا في النوازل؛ لأن الذي ثبت عن سعد بن طالق الأشجائي قال سألت أبي، وأبو صحابي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت يا أبتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر؟ فقال أبوه أي بني محدث، وقال أستأنس خلف رسول الله خلف أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أهل كان يقنت في الفجر؟ فقال أبو طالب أي بني محدث، يعني المداومة عليه لم ييسر، أما القنوت للنوازل والحاجات الحادثة من الحروب يدعو المسلمين ويدعو على الكافرين، هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في أوقات فترك عليه الصلاة والسلام. نعم.