مصافحة النساء وأخذ النبي بيد الجارية
السائل:
الرسول صلى الله عليه وسلم.
الشيخ:
الله يصلحك.
السائل:
كان يأخذ بيد الجارية، ولكننا سمعنا أيام طويلة أن مصافحة بنت العم، بنت العم، وبنت الخال، وأخت الزوج، أن هذا محرم ولا يجوز، فلماذا التحريم؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ الجارية بيدها.
الشيخ:
الرسول معصوم عليه الصلاة والسلام، ليس مثلك ومثلي ومثل الآخر، ثم أخذه بيد الجارية ليس على إطلاقه، إنما إشارة إلى أنه يتواضع لها ويسمع سؤالها ويجيبها، لأن تأتي الجارية المملوكة تسأله فيتواضع ويقف، ويسألها عن حاجتها ويجيبها عن حاجتها، وليس المراد أخذها بالتلذذ بها، أو لأن الله عصمه من ما حرم الله على العباد، فهو يبلغ عن الله، وهو معصوم من تعاطي ما حرم الله عليه، إلا الصغائر التي اختلف فيها العلماء، هل تقع من الأنبياء على قولين، ولو وقعت فهم لا يقرون عليها، بل ينبههم الله عليها حتى يدعوها، فالحاصل أن أخذه برجاله ليس على إطلاقه، قد يكون أخذ بكمها بطرف ثوبها، ما فيه أنها كان يأخذ بيدها اللحم يمس اللحم، وهو الذي يقرأ قوله تعالى على الناس وإذا سألتم منا مثلا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[الأحزاب: 53] والمرة عورة، فهذا الحديث في أخر الجارية إنما هو الدلال على تورعه وإنصافه وعدم تكبره عن الجارية التي تسأل عن حاجتها، فإذا أخذ بيدها أو بكمها أو بثوبها عند الحاجة إلى شيء من ذلك، مثل ما ورد في بعض الروايات أن الشيطان يدفع جارية حتى يستحل بها الطعام؛ لأنها صغيرة قد تأكل ولا تسمي، فيستحل بها الطعام، جاء ببدوي يدفعه حتى يستحل به الطعام، فهي محمول على أنها جارية صغيرة أو جارية مملوكة لتقصيرها ومنعها مما يضرها، فلا يقاس عليه غيره حتى يسمح لهم بمصافحة النساء، وهو القائل عليه الصلاة والسلام إني لا أصافح النساء[سنن النسائي: 4181] وقد عرف والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتين قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام[السنن الكبرى للنسائي: 63:332]، يصلي على النبي. نعم.
الرسول صلى الله عليه وسلم.
الشيخ:
الله يصلحك.
السائل:
كان يأخذ بيد الجارية، ولكننا سمعنا أيام طويلة أن مصافحة بنت العم، بنت العم، وبنت الخال، وأخت الزوج، أن هذا محرم ولا يجوز، فلماذا التحريم؟ والرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ الجارية بيدها.
الشيخ:
الرسول معصوم عليه الصلاة والسلام، ليس مثلك ومثلي ومثل الآخر، ثم أخذه بيد الجارية ليس على إطلاقه، إنما إشارة إلى أنه يتواضع لها ويسمع سؤالها ويجيبها، لأن تأتي الجارية المملوكة تسأله فيتواضع ويقف، ويسألها عن حاجتها ويجيبها عن حاجتها، وليس المراد أخذها بالتلذذ بها، أو لأن الله عصمه من ما حرم الله على العباد، فهو يبلغ عن الله، وهو معصوم من تعاطي ما حرم الله عليه، إلا الصغائر التي اختلف فيها العلماء، هل تقع من الأنبياء على قولين، ولو وقعت فهم لا يقرون عليها، بل ينبههم الله عليها حتى يدعوها، فالحاصل أن أخذه برجاله ليس على إطلاقه، قد يكون أخذ بكمها بطرف ثوبها، ما فيه أنها كان يأخذ بيدها اللحم يمس اللحم، وهو الذي يقرأ قوله تعالى على الناس وإذا سألتم منا مثلا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ[الأحزاب: 53] والمرة عورة، فهذا الحديث في أخر الجارية إنما هو الدلال على تورعه وإنصافه وعدم تكبره عن الجارية التي تسأل عن حاجتها، فإذا أخذ بيدها أو بكمها أو بثوبها عند الحاجة إلى شيء من ذلك، مثل ما ورد في بعض الروايات أن الشيطان يدفع جارية حتى يستحل بها الطعام؛ لأنها صغيرة قد تأكل ولا تسمي، فيستحل بها الطعام، جاء ببدوي يدفعه حتى يستحل به الطعام، فهي محمول على أنها جارية صغيرة أو جارية مملوكة لتقصيرها ومنعها مما يضرها، فلا يقاس عليه غيره حتى يسمح لهم بمصافحة النساء، وهو القائل عليه الصلاة والسلام إني لا أصافح النساء[سنن النسائي: 4181] وقد عرف والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأتين قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام[السنن الكبرى للنسائي: 63:332]، يصلي على النبي. نعم.