حكم صنع الطعام واجتماع الناس في مآتم الميت
السائل:
يوجد عند بعض القبائل عادات وهي إذا مات الميت يعزمون أهله وذويه، ويذبحون الزبائن، هل هذه بدعة؟ أم ماذا تسمونها؟
الشيخ:
إذا عزموا أهل الميت فهم فيه شيء، البدعة فهم يصنعون الطعام، يجمعون الناس، هذا مأتم، يصنعون الطعام للناس يوم اليوم، وفي الليلة الرابعة أو السابعة أو الأربعين أو غير ذلك، أو على رأس السنة، هذا بدعة، أما فهم الناس يصنعون لهم طعاما يرسلونه إليهم لياكلوه ويدعونهم لياكلوا عندهم، هذا لدى ريادته، النبي صلى الله عليه وسلم أمر أهله لما مات جعفر، لما قتل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأصحابه، قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لأهل جعفر طعاما فقد أتاهم ما[مشكاة المصابيح: 1739] شرط، فأمر أهله أن يصنعوا لهم طعاما يرسله إليهم؛ لأنه مشغول بالمصيبة، هذا هو المشروع، أما أنكم من أهل الميت تصنعون طعاما يدخل له الناس من مال الأيتام أو ما أشبه ذلك، هذا كله لا يدري. قال جرير بن عبدالله بن بجر كنا نعود في الاجتماع إلى الميت وصنعة الطعام لهم من النياحة، صنعة الطعام بعده، الدفن من النياحة.
سائل آخر:
إذا وصل إذا وصل الميت.
الشيخ:
لا وصل.
سائل آخر:
إذا أوصل للميت إنه يذبحه يعني.
الشيخ:
ولو أوصى ولو أوصى هذه بدعة وصية باطلة.
سائل آخر:
يا شيخ.
الشيخ:
هذه وصية باطلة، ولو أوصى بأن يذبح كذا ويجمع الناس.
سائل آخر:
منتشر فيه هذا.
الشيخ:
هذه وصية الباقي.
سائل آخر:
والمنطقة الغربية متشرق فيها.
الشيخ:
انتشر، ولو انتشر، مو بحجة، انتشار البدع مو بحجة، لا يزال الدعاة يوضحون لهم ويدعونهم إلى الغير،
سائل آخر:
تكتبوا لهم إن شاء الله.
الشيخ:
نكتب لهم كتابات ونكتب لهم كتابات يهديهم الله، نسأل الله له ولداه. يجمعون عشرة مليون بالقطر. يعني إذا كانوا في البال. يجمعون ما يصلح ما يصلح هذا يوليدي ما يصلح هذا يبدع على اليموم بارك الله فيك ما يصلح هذه بدعة.
سائل آخر:
يجوني يا شاطر يا عادل.
الشيخ:
الذي يأتي من محل بعيد غريب يسمع له على قدر ضيافته، إذا جاء محل بعيد يجلس عندهم يتعشى عندهم، إذا كان محل بعيد هذا حكم حكم الضيف، هذا حكم حكم الضيف يعشي غيره، مو بلاجل الميت، بلاجل الضيافة فقط، إذا ما رأى عنه بلاغ الله به يضيفونه، أما إذا سلموا بشيء فلا حرج، إذا ما تميت ولا نمشي. إذا ما أوصى ما نشأ، إلا إذا أحسن فيه ضربه، والمرشدون. نعم.
يوجد عند بعض القبائل عادات وهي إذا مات الميت يعزمون أهله وذويه، ويذبحون الزبائن، هل هذه بدعة؟ أم ماذا تسمونها؟
الشيخ:
إذا عزموا أهل الميت فهم فيه شيء، البدعة فهم يصنعون الطعام، يجمعون الناس، هذا مأتم، يصنعون الطعام للناس يوم اليوم، وفي الليلة الرابعة أو السابعة أو الأربعين أو غير ذلك، أو على رأس السنة، هذا بدعة، أما فهم الناس يصنعون لهم طعاما يرسلونه إليهم لياكلوه ويدعونهم لياكلوا عندهم، هذا لدى ريادته، النبي صلى الله عليه وسلم أمر أهله لما مات جعفر، لما قتل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأصحابه، قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لأهل جعفر طعاما فقد أتاهم ما[مشكاة المصابيح: 1739] شرط، فأمر أهله أن يصنعوا لهم طعاما يرسله إليهم؛ لأنه مشغول بالمصيبة، هذا هو المشروع، أما أنكم من أهل الميت تصنعون طعاما يدخل له الناس من مال الأيتام أو ما أشبه ذلك، هذا كله لا يدري. قال جرير بن عبدالله بن بجر كنا نعود في الاجتماع إلى الميت وصنعة الطعام لهم من النياحة، صنعة الطعام بعده، الدفن من النياحة.
سائل آخر:
إذا وصل إذا وصل الميت.
الشيخ:
لا وصل.
سائل آخر:
إذا أوصل للميت إنه يذبحه يعني.
الشيخ:
ولو أوصى ولو أوصى هذه بدعة وصية باطلة.
سائل آخر:
يا شيخ.
الشيخ:
هذه وصية باطلة، ولو أوصى بأن يذبح كذا ويجمع الناس.
سائل آخر:
منتشر فيه هذا.
الشيخ:
هذه وصية الباقي.
سائل آخر:
والمنطقة الغربية متشرق فيها.
الشيخ:
انتشر، ولو انتشر، مو بحجة، انتشار البدع مو بحجة، لا يزال الدعاة يوضحون لهم ويدعونهم إلى الغير،
سائل آخر:
تكتبوا لهم إن شاء الله.
الشيخ:
نكتب لهم كتابات ونكتب لهم كتابات يهديهم الله، نسأل الله له ولداه. يجمعون عشرة مليون بالقطر. يعني إذا كانوا في البال. يجمعون ما يصلح ما يصلح هذا يوليدي ما يصلح هذا يبدع على اليموم بارك الله فيك ما يصلح هذه بدعة.
سائل آخر:
يجوني يا شاطر يا عادل.
الشيخ:
الذي يأتي من محل بعيد غريب يسمع له على قدر ضيافته، إذا جاء محل بعيد يجلس عندهم يتعشى عندهم، إذا كان محل بعيد هذا حكم حكم الضيف، هذا حكم حكم الضيف يعشي غيره، مو بلاجل الميت، بلاجل الضيافة فقط، إذا ما رأى عنه بلاغ الله به يضيفونه، أما إذا سلموا بشيء فلا حرج، إذا ما تميت ولا نمشي. إذا ما أوصى ما نشأ، إلا إذا أحسن فيه ضربه، والمرشدون. نعم.