حكم تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة
السائل:
السؤال الأول ما رأي سماحة الشيخ في تقسيم البدع كالبدع المستحبة، والبدع المحرمة، ووجه دليل من قال بهذا التقسيم مع بيان قول الرسول كل بدعة ضلالة؟
الشيخ:
ذهب بعض الناس، بعض الفقهاء المتأخرين إلى تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة وواجبة ومحرمة ومباحة، وهذا لا أصل له، هذا التقسيم لا أصل له، فليس لك البدع شيء حسن، كلها ضلال، النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلال، فلا يجوز الاعتراض على الرسول صلى الله عليه وسلم، فالذي يقسم ويقول بعضها ضلال، وبعضها أمر ضلال، معترض على الرسول صلى الله عليه وسلم، أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعبارة جامعة، قال كل بدعة ضلالة هذا كلام عام جامع، لا يجوز الافتراض عليه، وأما ما يظن بعض الناس أنه بدعة، وهو ما شرعه الله فليس بدعة، مثل بناء المساجد، ليس بدعة، فالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك نقض المصاحف، تشكيلها من باب الإيضاح لكلام الله، ليس من البدعة، بل من باب الإيضاح لكلام الله، وبيان ما هو مرفوع، وما هو منصوب، لأن بعض العامة لا يحسن ذلك، وقد تشتمل عليه بعض الكلمات على المنطق، كذلك جمع المصاحف، كذلك بناء المجالس، كل هذه من البدعة، بل مما شرع الله، مما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن الله أمرنا أن نحفظ كتابه، وأن نعلم أولادنا، وهذا من باب التعليم، من باب التعليم والإيضاح، فليس هذا من البدع، هكذا إيجاد الرطب، والأوقاف ليس من البدع، بل من باب الصدقات الجارية، والنبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مات ابن آدم انقطع عمله ثلاثة من ثلاث[رياض الصالحين: 1383]، صدقة جارية أو عيونا ينتفع به[صحيح مسلم: 1631] أولا بصائر العمر، فإذا أوقف الناس بيوت على الأئمة أو المؤذنين أو أربطة أو غير ذلك للتدريس والتعليق والغرباء والفقراء والمساكين هذا من الأعمال الصالحة، من الصدقات الجارية الداخلة فيما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم من نوع الناس وإرشاداتهم وصدقته عليهم ومواساتهم ورحمتهم هذا كله تشبيه لا وجب. نعم.
السائل:
إيه وشو؟
الشيخ:
هذا الذي رواه عن عمر في مسألة التراويح من حيث اللغة، مثل ما قال بدع السماواتين من حيث اللغة، أنه جمعهم على إمام، ولم يكن مجموعين على إمام سابق في التراويح، صلى به النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ليال وأربع، ثم تركهم خوفا أن ترضى عليهم، فجمعهم عمر على إمام واحد، وخرج ذات الليلة وهو يصلون، فكان جمعت هذه بدعة، فمعناه يعني من حيث اللغة، أما هو يعرف أنها سنة، ولهذا فعلها ودعا إليها وفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم فهي سنة بلا شك، سنة وقربة ليست بدعة في الدين. نعم.
السؤال الأول ما رأي سماحة الشيخ في تقسيم البدع كالبدع المستحبة، والبدع المحرمة، ووجه دليل من قال بهذا التقسيم مع بيان قول الرسول كل بدعة ضلالة؟
الشيخ:
ذهب بعض الناس، بعض الفقهاء المتأخرين إلى تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة وواجبة ومحرمة ومباحة، وهذا لا أصل له، هذا التقسيم لا أصل له، فليس لك البدع شيء حسن، كلها ضلال، النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلال، فلا يجوز الاعتراض على الرسول صلى الله عليه وسلم، فالذي يقسم ويقول بعضها ضلال، وبعضها أمر ضلال، معترض على الرسول صلى الله عليه وسلم، أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعبارة جامعة، قال كل بدعة ضلالة هذا كلام عام جامع، لا يجوز الافتراض عليه، وأما ما يظن بعض الناس أنه بدعة، وهو ما شرعه الله فليس بدعة، مثل بناء المساجد، ليس بدعة، فالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك نقض المصاحف، تشكيلها من باب الإيضاح لكلام الله، ليس من البدعة، بل من باب الإيضاح لكلام الله، وبيان ما هو مرفوع، وما هو منصوب، لأن بعض العامة لا يحسن ذلك، وقد تشتمل عليه بعض الكلمات على المنطق، كذلك جمع المصاحف، كذلك بناء المجالس، كل هذه من البدعة، بل مما شرع الله، مما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن الله أمرنا أن نحفظ كتابه، وأن نعلم أولادنا، وهذا من باب التعليم، من باب التعليم والإيضاح، فليس هذا من البدع، هكذا إيجاد الرطب، والأوقاف ليس من البدع، بل من باب الصدقات الجارية، والنبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مات ابن آدم انقطع عمله ثلاثة من ثلاث[رياض الصالحين: 1383]، صدقة جارية أو عيونا ينتفع به[صحيح مسلم: 1631] أولا بصائر العمر، فإذا أوقف الناس بيوت على الأئمة أو المؤذنين أو أربطة أو غير ذلك للتدريس والتعليق والغرباء والفقراء والمساكين هذا من الأعمال الصالحة، من الصدقات الجارية الداخلة فيما حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم من نوع الناس وإرشاداتهم وصدقته عليهم ومواساتهم ورحمتهم هذا كله تشبيه لا وجب. نعم.
السائل:
إيه وشو؟
الشيخ:
هذا الذي رواه عن عمر في مسألة التراويح من حيث اللغة، مثل ما قال بدع السماواتين من حيث اللغة، أنه جمعهم على إمام، ولم يكن مجموعين على إمام سابق في التراويح، صلى به النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ليال وأربع، ثم تركهم خوفا أن ترضى عليهم، فجمعهم عمر على إمام واحد، وخرج ذات الليلة وهو يصلون، فكان جمعت هذه بدعة، فمعناه يعني من حيث اللغة، أما هو يعرف أنها سنة، ولهذا فعلها ودعا إليها وفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم فهي سنة بلا شك، سنة وقربة ليست بدعة في الدين. نعم.