حكم الكتب المخالفة لمذهب السلف في العقيدة وترويجها

السؤال:
حفظك الله هنا سؤال أحب أطرحه لعل في جواب سماحتكم ما يشفي الصدر وينبه كثير من الإخوان شاع في بلادنا المتمسكة بعقيدة السلف الصالح والتي كانت تتلقى العلم عن السلف الصالح والأدلة المبنية على الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة في العقيدة وفي الأحكام وغير ذلك؟ شاع بينهم أفكار ومذاهب جديدة يقررون مذاهب وأفكار كانوا علماء هذه البلاد يشجبونها ويضللون أهلها مثل ما يجري في بعض، ما أقول كل الإخوان، الإخوان فيهم ناس فيهم خير كثير، ولكن بعض منهم له كتب يقررون مذهب المعتزلة، ومذهب المعتزلة ما زال علماؤنا يشجبونه ويقررون أنه ليس من المذاهب الصحيحة، وأنه ينافي مذهب السلف الصالح، وفي بعض المسائل الأخرى مثل الرؤية، مثل الصفات الأخرى، الرؤية وصفات الله سبحانه وتعالى كلها، ولا يثبتون إلا الصفات السبع، وإن كان فقهاءنا عندهم شيء من هذا في أنهم لا يثبتون قديما كانوا لا يثبتون كذا لكنه مرجوح وليس معمول في بلادنا هذه، ما رأيكم في رواج هذه الكتب وشيعها؟ وهل يجب شجبها والتنبيه عليها وعلى ما فيها من أغلاط؟

الجواب:
لا شك أنه يجب شربها، يجب شرب جميع الكتب التي تدعو إلى خلاف السلف الصالح كمذهب الأشاعرة والمعتزلة والجهمية والرافضة يجب التحذير منها، وشربها، والتحذير منها خلاف مذهب السلف الصالح، ويجب ألا تروج بل يجب أن ينبه عليها ويحذر منها؛ لأنها تدعو إلى الباطل، أما كون بعض العلماء قد يغلط، كل واحد قد يغلط، العالم الكبير المعروف من أهل السنة قد يغلط في بعض المسائل، أو في تأويل بعض الصفات، فيرد عليه ويبين خطأه، من دون إخراج من أهل السنة والجماعة، قد يقع لبعض العلماء وهو من أهل السنة والجماعة غلطة في حكم من الأحكام كمالك أو الشافعي أو أحمد أو أبي حنيفة أو الزاعي أو الثوري، هكذا غلطات ترد على صاحبها، لكن هو من أهل السنة، ما تخرج غلطة الواحدة أو الثنتان في بعض الغلطات في الأحكام أو في توليد بعض الصفات، مع أنه مع أهل السنة في إثبات الصفات وعلى وجه لا يقبل الله، لكن غلط في مثل حديث بل تقرب إِلَىَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا[صحيح البخاري: 7536]، وتقرب إليه تقربت إليه شباعا، بعض السنن يتأول، أنشر إن الله لا يمن حتى تمل، وهذه غلطات، الواجب إنمارها كما جاءت، وعدم تأويلها، بل يقال فيها كما قيل في غيرها، نؤمن بها على وجه لا يقبل الله، ولا نمثلها، ولا نقول ملالك مثل ملال المخلوقين، ولا مجيئك مثل مجيء المخلوقين، ولا نزولك مثل نزول المخلوقين، بل كلها تليق بالله على وجه لا يقبل الله، لا يعلم كيفيته إلا الله سبحانه وتعالى. نعم.