تنبيه الإمام عند دخول المسبوق وهو راكع
السؤال:
أخونا يقول إنني ألحظ على بعض المصلين إذا دخل والإمام في الركوع يحدث ما ينبه الإمام بأنه قادم ويريد إدراك الركعة، فبعضهم يقول إن الله مع الصابرين، وبعضهم يتنحنح، وبعضهم يحدث صوتا ما، رأيكم في هذا، وهل على الإمام من حرج إذا ما طول الركوع؟
الجواب:
الأفضل في هذا أن الإمام إذا أحس بداخل أنه لا يعجل حتى يدرك الركوع، لأن الركعة تلتفت بذكر الركوع على الصحيح، لأن عليه جبر أهل العلم، إذا أدرك الإنسان الركوع فقد ترك الركعة، ويكون محذورا فيما يتعلق بالفاتحة، لأنه فاته القيام الذي هو محل الفاتحة، ويكون محذورا في عدم قراءتها، لأنه فات محل روى القيام، إلا جبر أهل العلم، إلا أن يقرأ ربه وغيرهم، فالصلاة تركت الغنائم بدركة أن يجزئه على الصحيحين يطالعونها، فإذا سمع الإمام حركة حركة الداخل فالأفضل له عدم العجلة، لأن تطويع السنة يدل على ذلك، لكن لا يطوي تطويلا يشق على الناس، إلا يزيد قليلا، ولا يشق على الناس، ويمكن الداخل من إدراك الركعة، هذا هو الأفضل، أما كون الإنسان يتنحنح أو يتناولها مع الصابرين أو ما أشبه ذلك فلا أعلم أن هذا أفضل، والأحسن عندي ترك ذلك، الأحسن عندي والأقرب ترك ذلك، لأنه لا ينبغي لأحد أن يحدث الدين ما لم يأذن به إلا بالمؤمن، وإن مشى المعتاد حتى يحسن الصف، فإذا أدرك الحمد لله، وإذا فاته أتم الحمد لله. لما أدركتم فصلوا، وإن فاتكم فأتموا[صحيح البخاري: 635]، فهو يشبه أن هذه السكينة قد يصلي بمطاردة ويستكينه، فإذا أبت فصلوا، وإذا فتقوا فأتوا.
فالمعنى أن المؤمن عند دخوله يصلي، وعند غروبه يصفيه لا يعجل، بل يمشي المشيء المعتاد، ثم إذا وصل الصف كبر، وبكى مع الناس، وصحى راكعين، وسجد على نفسه كالساجدين، ولا يغير شيئا، ولا يعجل، ولا يركض، ولم يرد ما يدل على أنه تنحنح أو تغيير شيء حتى يعلم الإذن هذا ليس الرأي في أن يعلم، حتى يشكوا إن شاء الله أو لا.
أخونا يقول إنني ألحظ على بعض المصلين إذا دخل والإمام في الركوع يحدث ما ينبه الإمام بأنه قادم ويريد إدراك الركعة، فبعضهم يقول إن الله مع الصابرين، وبعضهم يتنحنح، وبعضهم يحدث صوتا ما، رأيكم في هذا، وهل على الإمام من حرج إذا ما طول الركوع؟
الجواب:
الأفضل في هذا أن الإمام إذا أحس بداخل أنه لا يعجل حتى يدرك الركوع، لأن الركعة تلتفت بذكر الركوع على الصحيح، لأن عليه جبر أهل العلم، إذا أدرك الإنسان الركوع فقد ترك الركعة، ويكون محذورا فيما يتعلق بالفاتحة، لأنه فاته القيام الذي هو محل الفاتحة، ويكون محذورا في عدم قراءتها، لأنه فات محل روى القيام، إلا جبر أهل العلم، إلا أن يقرأ ربه وغيرهم، فالصلاة تركت الغنائم بدركة أن يجزئه على الصحيحين يطالعونها، فإذا سمع الإمام حركة حركة الداخل فالأفضل له عدم العجلة، لأن تطويع السنة يدل على ذلك، لكن لا يطوي تطويلا يشق على الناس، إلا يزيد قليلا، ولا يشق على الناس، ويمكن الداخل من إدراك الركعة، هذا هو الأفضل، أما كون الإنسان يتنحنح أو يتناولها مع الصابرين أو ما أشبه ذلك فلا أعلم أن هذا أفضل، والأحسن عندي ترك ذلك، الأحسن عندي والأقرب ترك ذلك، لأنه لا ينبغي لأحد أن يحدث الدين ما لم يأذن به إلا بالمؤمن، وإن مشى المعتاد حتى يحسن الصف، فإذا أدرك الحمد لله، وإذا فاته أتم الحمد لله. لما أدركتم فصلوا، وإن فاتكم فأتموا[صحيح البخاري: 635]، فهو يشبه أن هذه السكينة قد يصلي بمطاردة ويستكينه، فإذا أبت فصلوا، وإذا فتقوا فأتوا.
فالمعنى أن المؤمن عند دخوله يصلي، وعند غروبه يصفيه لا يعجل، بل يمشي المشيء المعتاد، ثم إذا وصل الصف كبر، وبكى مع الناس، وصحى راكعين، وسجد على نفسه كالساجدين، ولا يغير شيئا، ولا يعجل، ولا يركض، ولم يرد ما يدل على أنه تنحنح أو تغيير شيء حتى يعلم الإذن هذا ليس الرأي في أن يعلم، حتى يشكوا إن شاء الله أو لا.