اتباع الرخص وطهارة الكلب
السائل:
ما هو الشيخ يعني رد عليها. لا، لا، خلاص. هو بيقول إن الشيخ الغزالي يعني بيقول إن إحنا إن بعض الدول لا حرج فيه، فإن كانوا يقتنون الكلاب فليفعلوا، فمالك بن أنس يرى الكلاب طاهرة، وأهل الكهف لهم كلب يلازمهم، وإذا كانوا يسمعون الموسيقى فليفعلوا، فالغزالي وابن حزم يرون سماعه. يعني بحجة إن
الشيخ:
كلام فاسد، فهل هذا كلام فظيع؟ الذي يتبع رخص العلماء يتزندق، الذي يتبع الرخص يهلك، فابن حزم ومن قال في قوله في إحلال المزامير وآلات الملاهي والأغاني قول فاسد، قول منكر، وقد ضعف الحديث الذي جاء في تحريمها بغير حجة، فقوله فاسد، كذلك قول مالك طهارة الكلاب، خلفه فيه الجمهور، وقالوا رأوا نجاستها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يغسل الإناء منها سبع مرات إذا بلغت الإناء، يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب[صحيح ابن حبان: 8:270]، وقالوا علة النجاسة، ولهذا في الحديث طهور إناء أحدكم، يسمى طهور، مالك رحمه الله ظن أنه من أجل الطب، وقاله الجماعة، ولكن الصواب أن هذا من أجل النجاسة، لأن الرسول قال طهور إناء، والإناء ما فيه إلا أحد أمرين، إما خبث، وإما حدث، والإناء ليس من أهل الأحداث، الأحداث للحيوان، أما الإناء فإنه يتنجس بالنجاسات، ولهذا علم أن قوله طهور يدل على أنه تنجس بلوغ الكذب.
السائل:
يعني وجهة نظر الإمام مالك في تعارف الكلب.
الشيخ:
إن هذا الملوك إنما أمر بغسله لأجل الطب، للمضاربة الطبية، هذا هو الأمر.
السائل:
أيوا، إذا أعادكم.
الشيخ:
يصيد، أو أن الله أمر بالصيد، هذا مستثنى، كثير الصيد مسندا صيده فقط، لكن الله أباح صيده لحكمة بالغة، ومصلحة المسلمين، والرأفة بهم،
ما هو الشيخ يعني رد عليها. لا، لا، خلاص. هو بيقول إن الشيخ الغزالي يعني بيقول إن إحنا إن بعض الدول لا حرج فيه، فإن كانوا يقتنون الكلاب فليفعلوا، فمالك بن أنس يرى الكلاب طاهرة، وأهل الكهف لهم كلب يلازمهم، وإذا كانوا يسمعون الموسيقى فليفعلوا، فالغزالي وابن حزم يرون سماعه. يعني بحجة إن
الشيخ:
كلام فاسد، فهل هذا كلام فظيع؟ الذي يتبع رخص العلماء يتزندق، الذي يتبع الرخص يهلك، فابن حزم ومن قال في قوله في إحلال المزامير وآلات الملاهي والأغاني قول فاسد، قول منكر، وقد ضعف الحديث الذي جاء في تحريمها بغير حجة، فقوله فاسد، كذلك قول مالك طهارة الكلاب، خلفه فيه الجمهور، وقالوا رأوا نجاستها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يغسل الإناء منها سبع مرات إذا بلغت الإناء، يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب[صحيح ابن حبان: 8:270]، وقالوا علة النجاسة، ولهذا في الحديث طهور إناء أحدكم، يسمى طهور، مالك رحمه الله ظن أنه من أجل الطب، وقاله الجماعة، ولكن الصواب أن هذا من أجل النجاسة، لأن الرسول قال طهور إناء، والإناء ما فيه إلا أحد أمرين، إما خبث، وإما حدث، والإناء ليس من أهل الأحداث، الأحداث للحيوان، أما الإناء فإنه يتنجس بالنجاسات، ولهذا علم أن قوله طهور يدل على أنه تنجس بلوغ الكذب.
السائل:
يعني وجهة نظر الإمام مالك في تعارف الكلب.
الشيخ:
إن هذا الملوك إنما أمر بغسله لأجل الطب، للمضاربة الطبية، هذا هو الأمر.
السائل:
أيوا، إذا أعادكم.
الشيخ:
يصيد، أو أن الله أمر بالصيد، هذا مستثنى، كثير الصيد مسندا صيده فقط، لكن الله أباح صيده لحكمة بالغة، ومصلحة المسلمين، والرأفة بهم،