اتباع الرخص وطهارة الكلب
السائل:
ما هو الشيخ يعني رد عليها. لا، لا، خلاص. هو بيقول إن الشيخ الغزالي يعني بيقول إن إحنا إن بعض الدول لا حرج فيه، فإن كانوا يقتنون الكلاب فليفعلوا، فمالك بن أنس يرى الكلاب طاهرة، وأهل الكهف لهم كلب يلازمهم، وإذا كانوا يسمعون الموسيقى فليفعلوا، فالغزالي وابن حزم يرون سماعها. يعني حجة إن.
الشيخ:
كلام فاسد، فالذي يتبع الرخص، فالذي يتبع الرخص، يهلك، فابن حزم ومن قال في قوله في إحلال المزامير وآلات الملاهي والأغاني قول فاسد، قول منكر، وقد ضعف الحديث الذي جاء في تحريمها بغير حجة، فقوله فاسد، كذلك قول مالك إن طهارة الكلاب خالفه فيه الجمهور وقالوا رأوا نجاستها لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يغسل الإناء منها سبع مرات إذا بلغت الإناء، يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب[صحيح ابن حبان: 8:270]، وقال العلة النجاسة، ولهذا في الحديث طهور إناء أحدكم يسمى طهور، مالك رحمه الله ظن أنه من أجل الطب، وقاله الجماعة، ولكن الصواب أن هذا من أجل النجاسة، لأن المرأة قال طهور إناء، والإناء ما فيه إلا أحد أمرين إما خبث وإما حدث، والإناء ليس من أهل الأحداث، الأحداث الحيوان، أما الإناء فيتنجس بالنجاسات، ولهذا علم أن قوله طهور يدل على أنه تنجس بلوغ الكبد.
السائل:
يعني وجهة نظر الإمام مالك في حالة الكلب.
الشيخ:
أن هذا النفوذ إنما هو أمر بغسله لأجل الطب، للمضاربة الطبية، هذا هو.
السائل:
إذا أعادت.
الشيخ:
جاء في صيد الكلاب التي للصيد، أو أن الرسول أمر بالصيد، أو أن الله أمر بالكلاب، أو أمر بالصيد، هذا مستثنى، كذب الصيد مستثنى صيده فقط، المجلس في نفسه، لكن الله أباح صيده لحكمة بالغة، ومصلحة المسلمين، والرافة بهم،
ما هو الشيخ يعني رد عليها. لا، لا، خلاص. هو بيقول إن الشيخ الغزالي يعني بيقول إن إحنا إن بعض الدول لا حرج فيه، فإن كانوا يقتنون الكلاب فليفعلوا، فمالك بن أنس يرى الكلاب طاهرة، وأهل الكهف لهم كلب يلازمهم، وإذا كانوا يسمعون الموسيقى فليفعلوا، فالغزالي وابن حزم يرون سماعها. يعني حجة إن.
الشيخ:
كلام فاسد، فالذي يتبع الرخص، فالذي يتبع الرخص، يهلك، فابن حزم ومن قال في قوله في إحلال المزامير وآلات الملاهي والأغاني قول فاسد، قول منكر، وقد ضعف الحديث الذي جاء في تحريمها بغير حجة، فقوله فاسد، كذلك قول مالك إن طهارة الكلاب خالفه فيه الجمهور وقالوا رأوا نجاستها لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يغسل الإناء منها سبع مرات إذا بلغت الإناء، يغسل سبع مرات أولاهن بالتراب[صحيح ابن حبان: 8:270]، وقال العلة النجاسة، ولهذا في الحديث طهور إناء أحدكم يسمى طهور، مالك رحمه الله ظن أنه من أجل الطب، وقاله الجماعة، ولكن الصواب أن هذا من أجل النجاسة، لأن المرأة قال طهور إناء، والإناء ما فيه إلا أحد أمرين إما خبث وإما حدث، والإناء ليس من أهل الأحداث، الأحداث الحيوان، أما الإناء فيتنجس بالنجاسات، ولهذا علم أن قوله طهور يدل على أنه تنجس بلوغ الكبد.
السائل:
يعني وجهة نظر الإمام مالك في حالة الكلب.
الشيخ:
أن هذا النفوذ إنما هو أمر بغسله لأجل الطب، للمضاربة الطبية، هذا هو.
السائل:
إذا أعادت.
الشيخ:
جاء في صيد الكلاب التي للصيد، أو أن الرسول أمر بالصيد، أو أن الله أمر بالكلاب، أو أمر بالصيد، هذا مستثنى، كذب الصيد مستثنى صيده فقط، المجلس في نفسه، لكن الله أباح صيده لحكمة بالغة، ومصلحة المسلمين، والرافة بهم،