حكم رفع اليدين بعد الفريضة ومسح الوجه
السؤال:
سؤال يقول قد سمعت فتوى لكم وهي رفع اليدين للدعاء بعد صلاة الفريضة، والتمسح بها بدعة لا أصل لها، ولكن ما تقولون فيما أخرج الحافظ ابن السني بإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد الفريضة، ورفع يديه في ذلك، ولكن في إسناده رجل ضعيف لا يحضرني اسمه. وأيضا ما أخرجه الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه يقول.
الجواب:
لا يجوز، صرف الأيدي بعد الفريضة إذا سلم يرفع يديها، المأموم أو الإمام أو كلهم يرفعون أيديهم بعد الفريضة، ما له علاقة بدعة، ولم يكن في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة، أما كون يدعو بينه وبين نفسه، بعد الذكر يدعو بينه وبين نفسه، هذا لا بأس، يدعو، أما كون إذا سلم يرفع يديه بعد الفريضة، هذا ما له علاقة، وما أما مسح الوقفة أمره أن يفسح، إذا دعى بدعواته في الليل أو في النهار، إن متعة وجهه فلا حرج، لكن تركه أفضل؛ لأن الأحاديث الصحيحة ليست فيها مسجد، إنما جاء في أحاديث فيها ضعف، فإن فعلها بعض الأحيان فلا بأس، وإن تركها فهو أفضل.
سؤال يقول قد سمعت فتوى لكم وهي رفع اليدين للدعاء بعد صلاة الفريضة، والتمسح بها بدعة لا أصل لها، ولكن ما تقولون فيما أخرج الحافظ ابن السني بإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد الفريضة، ورفع يديه في ذلك، ولكن في إسناده رجل ضعيف لا يحضرني اسمه. وأيضا ما أخرجه الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه يقول.
الجواب:
لا يجوز، صرف الأيدي بعد الفريضة إذا سلم يرفع يديها، المأموم أو الإمام أو كلهم يرفعون أيديهم بعد الفريضة، ما له علاقة بدعة، ولم يكن في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة، أما كون يدعو بينه وبين نفسه، بعد الذكر يدعو بينه وبين نفسه، هذا لا بأس، يدعو، أما كون إذا سلم يرفع يديه بعد الفريضة، هذا ما له علاقة، وما أما مسح الوقفة أمره أن يفسح، إذا دعى بدعواته في الليل أو في النهار، إن متعة وجهه فلا حرج، لكن تركه أفضل؛ لأن الأحاديث الصحيحة ليست فيها مسجد، إنما جاء في أحاديث فيها ضعف، فإن فعلها بعض الأحيان فلا بأس، وإن تركها فهو أفضل.