حكم الرقية بالقرآن للمرضى وأخذ الأجرة عليها
السؤال:
ما حكم بعض الإخوة من المسلمين الذين يستخدمون آيات الله البينات من القرآن الكريم لطب المرضى والمجانين علما بأن هؤلاء يستخدمونها كمياه أو بقور، ويقرؤون ويجعلون مريضا ويجعلونها على البيض، كما أحيطكم علما بأن معظم الذين أعرفهم لا يتقاضون مقابلا على ذلك، وهناك آخرون يتقاضون عنهم، بل يبتزونهم، لا سيما الجهلاء، وخاصة النساء، أرجو إيضاح ذلك، حيث أنني أعاني من هذه المشكلة في أحد بلاد المسلمين كثيرا، وكثيرا من الناس يفتون ونحن تائبون. أوف.
الجواب:
نعم. القراءة على المرضى والمجانين بالآيات ما هو بعبث مشروع، الله جعل القرآن شفاء للناس، جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يعالجون بالقرآن، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اعذروا عني رقاكم لا بأس بالرقى ما لم[صحيح مسلم: 2200] تكن شركاء، والربي صلى الله عليه وسلم رقاه جبرائيل، وقد رقى أصحابه بالآيات القرآنية، والصحابة لما كانوا في سفر نزلوا منزلا فيه بادية، فجاءهم بعض البادئة الذين نزلوا عندهم وذكروا لهم أن سيدهم يعني رئيسهم ندر فهل عندكم الرقية؟ قالوا نعم، فقام أحد الصحابة فرقاه بالفاتحة الحمد لله ينفث عليه ويقرأ حتى قام كأنما نشط من عقال وعافاه الله فأعطوهم قطعة من الغنم شرطوها لهم، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه فقال أحسنتم واضربوا لي معكم بسهم[سنن أبي داود: 3418] يبين لهم جواز هذا عليه الصلاة والسلام.
فلا حرج في كونه يرقيهم بالآيات والدعوات الطيبة، ويسأل الله للمريض الشفاء والعافية، والمجنون كذلك يرقيه لعل الله يشفيه مما أصابه، ولكن عليه أن يتقي الله، فلا يأتي بالأشياء الأخرى من الكهانة والسحر ودعوة الجن، لا، هذا هو المنكر، أما إذا كان يرقي بالقرآن والدعوات الطيبة مثل اللهم اذهب إلى اللباس رب الناس واشفع أن لا شفاك واشفع أن لا يغرس سقما هذه رقى بها النبي صلى الله عليه وسلم، ورقى بها الصحابة، فجبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله يرقيك من كل شيء يؤذيك من شرك الناس أو يجعل نحاس الله يشفيك بسم الله يرقيك[مشكاة المصابيح: 1534]، والنبي رقى ثابت من قيس بن شماس في القرآن قرأ في الماء وصبه عليه فلا بأس بذلك، لكن يحذر يتعاطاه الكهان من خدمة الشياطين والجن والسحرة، هذا منكر، لا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين[صحيح مسلم: 2230] يوما، والعراف يستخدم الجن ويستعين بالجن، وفي حديث آخر من أتى عرافا أو كاهنا وصدقه فيقول فقد كفر بما[مستدرك الحاكم: 1:14] أوزان محمد عليه الصلاة والسلام.
فالكهنة الذين يدعون الغيب، يدعون علم الغيب، يستخدمون الجن والشياطين، هذا لا يؤتون، ولا يسألون، ولا يجوز قربهم، ولا سؤالهم، ولا التشافي عندهم، أما أهل الدين والإيمان المعروفون، فإذا قرؤوا على المريض سواء بأجرة أو بغير أجرة، سواء أعطوه شيء أو ما أعطوه لا بأس بذلك، شرط أنه يقرأ القرآن أو الدعوات الطيبة أو يقرأ في ماء أو يكتبها في صحن أو في ورقة بالزعفران أو كبسة يشربها فعله العلماء ولا بأس بذلك، لكن أحسن ذلك أن يقرأ عليه، ينفض عليه، أو فيما يشربه أو يصب عليه، كل هذا نافع بإذن الله. نعم.
ما حكم بعض الإخوة من المسلمين الذين يستخدمون آيات الله البينات من القرآن الكريم لطب المرضى والمجانين علما بأن هؤلاء يستخدمونها كمياه أو بقور، ويقرؤون ويجعلون مريضا ويجعلونها على البيض، كما أحيطكم علما بأن معظم الذين أعرفهم لا يتقاضون مقابلا على ذلك، وهناك آخرون يتقاضون عنهم، بل يبتزونهم، لا سيما الجهلاء، وخاصة النساء، أرجو إيضاح ذلك، حيث أنني أعاني من هذه المشكلة في أحد بلاد المسلمين كثيرا، وكثيرا من الناس يفتون ونحن تائبون. أوف.
الجواب:
نعم. القراءة على المرضى والمجانين بالآيات ما هو بعبث مشروع، الله جعل القرآن شفاء للناس، جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يعالجون بالقرآن، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اعذروا عني رقاكم لا بأس بالرقى ما لم[صحيح مسلم: 2200] تكن شركاء، والربي صلى الله عليه وسلم رقاه جبرائيل، وقد رقى أصحابه بالآيات القرآنية، والصحابة لما كانوا في سفر نزلوا منزلا فيه بادية، فجاءهم بعض البادئة الذين نزلوا عندهم وذكروا لهم أن سيدهم يعني رئيسهم ندر فهل عندكم الرقية؟ قالوا نعم، فقام أحد الصحابة فرقاه بالفاتحة الحمد لله ينفث عليه ويقرأ حتى قام كأنما نشط من عقال وعافاه الله فأعطوهم قطعة من الغنم شرطوها لهم، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه فقال أحسنتم واضربوا لي معكم بسهم[سنن أبي داود: 3418] يبين لهم جواز هذا عليه الصلاة والسلام.
فلا حرج في كونه يرقيهم بالآيات والدعوات الطيبة، ويسأل الله للمريض الشفاء والعافية، والمجنون كذلك يرقيه لعل الله يشفيه مما أصابه، ولكن عليه أن يتقي الله، فلا يأتي بالأشياء الأخرى من الكهانة والسحر ودعوة الجن، لا، هذا هو المنكر، أما إذا كان يرقي بالقرآن والدعوات الطيبة مثل اللهم اذهب إلى اللباس رب الناس واشفع أن لا شفاك واشفع أن لا يغرس سقما هذه رقى بها النبي صلى الله عليه وسلم، ورقى بها الصحابة، فجبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله يرقيك من كل شيء يؤذيك من شرك الناس أو يجعل نحاس الله يشفيك بسم الله يرقيك[مشكاة المصابيح: 1534]، والنبي رقى ثابت من قيس بن شماس في القرآن قرأ في الماء وصبه عليه فلا بأس بذلك، لكن يحذر يتعاطاه الكهان من خدمة الشياطين والجن والسحرة، هذا منكر، لا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين[صحيح مسلم: 2230] يوما، والعراف يستخدم الجن ويستعين بالجن، وفي حديث آخر من أتى عرافا أو كاهنا وصدقه فيقول فقد كفر بما[مستدرك الحاكم: 1:14] أوزان محمد عليه الصلاة والسلام.
فالكهنة الذين يدعون الغيب، يدعون علم الغيب، يستخدمون الجن والشياطين، هذا لا يؤتون، ولا يسألون، ولا يجوز قربهم، ولا سؤالهم، ولا التشافي عندهم، أما أهل الدين والإيمان المعروفون، فإذا قرؤوا على المريض سواء بأجرة أو بغير أجرة، سواء أعطوه شيء أو ما أعطوه لا بأس بذلك، شرط أنه يقرأ القرآن أو الدعوات الطيبة أو يقرأ في ماء أو يكتبها في صحن أو في ورقة بالزعفران أو كبسة يشربها فعله العلماء ولا بأس بذلك، لكن أحسن ذلك أن يقرأ عليه، ينفض عليه، أو فيما يشربه أو يصب عليه، كل هذا نافع بإذن الله. نعم.