قول مرض معدٍ مع حديث لا عدوى
السؤال:
يقول من قال فلان فيه مرض معدي، فكيف والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى؟
الجواب:
لا يغضب عليه. هذا مرض فيه مرض يخشى منه كذا يخشى ينتقل لأن المخالطة قد تؤثر، لكن لا عدوى مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم، لكن المخالطة قد تؤثر، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ[صحيح مسلم: 2221a]، لا يورد صاحب إبل مراض على صاحب إبل صحاح، لأن المخالطة قد تؤثر وتنتقل البلية.
حديث آخر فر من المجنوم شرك من الأسد[مصنف ابن أبي شيبة: 16:270] بمعنى أن المخالطة قد يحصل بها انتقال المرض، ومن خالط ثقة بالله ليعلم الناس أن الأمر بيد الله فلا شيء عليه، ولهذا جاء في الحديث الآخر أن الرسول أخذ بيد نجوم، قال كل بسم الله ثقة بالله، ولكن توقي الأسباب التي العادة أنها تنتقل توقيها أو لا، وعدم المخالطة، مثلما قال صلى الله عليه وسلم لا يوجد مرض ما لم يصح، توقيها أو لا، ولكن ليست عدوى، قد ينتقل، قد لا ينتقل، ولهذا لما قال رجل يا رسول الله الإبل تكون كثيرة كالضباء، فهي يخالطها بعير أجربة يرضى، فقال صلى الله عليه وسلم فمنعت الأول منعت الأول من الذي أنزله بالأول؟
قد يدخلها الأجرب ولا تجرب، ولكن في الغالب أنها إذا خالطها الجرب أصابها الجرب، فلتحصر الجرب لا عن الصحيحة من باب الأخذ بالأسباب والبعد عن الخطر. نعم.
يقول من قال فلان فيه مرض معدي، فكيف والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى؟
الجواب:
لا يغضب عليه. هذا مرض فيه مرض يخشى منه كذا يخشى ينتقل لأن المخالطة قد تؤثر، لكن لا عدوى مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم، لكن المخالطة قد تؤثر، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ[صحيح مسلم: 2221a]، لا يورد صاحب إبل مراض على صاحب إبل صحاح، لأن المخالطة قد تؤثر وتنتقل البلية.
حديث آخر فر من المجنوم شرك من الأسد[مصنف ابن أبي شيبة: 16:270] بمعنى أن المخالطة قد يحصل بها انتقال المرض، ومن خالط ثقة بالله ليعلم الناس أن الأمر بيد الله فلا شيء عليه، ولهذا جاء في الحديث الآخر أن الرسول أخذ بيد نجوم، قال كل بسم الله ثقة بالله، ولكن توقي الأسباب التي العادة أنها تنتقل توقيها أو لا، وعدم المخالطة، مثلما قال صلى الله عليه وسلم لا يوجد مرض ما لم يصح، توقيها أو لا، ولكن ليست عدوى، قد ينتقل، قد لا ينتقل، ولهذا لما قال رجل يا رسول الله الإبل تكون كثيرة كالضباء، فهي يخالطها بعير أجربة يرضى، فقال صلى الله عليه وسلم فمنعت الأول منعت الأول من الذي أنزله بالأول؟
قد يدخلها الأجرب ولا تجرب، ولكن في الغالب أنها إذا خالطها الجرب أصابها الجرب، فلتحصر الجرب لا عن الصحيحة من باب الأخذ بالأسباب والبعد عن الخطر. نعم.