شرح حديث: من جاءه من أخيه معروف من غير مسألة
السائل:
ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال من جاءه من أخيه معروف من غير مسألة، ولا بإشراف نفس، فليقبله، ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله إليه[صحيح ابن حبان: 13:196]. نرجو من سماحتكم مشكورين شرح هذا الحديث؟
الشيخ:
حديث رواه مسلم في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى عمر شيئا من المال، كان عمر على عمانة فأعطاه النبي بعض السيف، فقال عمر يا رسول الله أعطه منه، وأعود إليه مني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذني، فتبونه، ها وتصدقنا، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرك ولا سائك غيره، وما لا فلا تتبع نفسك[صحيح مسلم: 1045a]، فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر أن يقبل ما جاءه من بيت المال ومن جنس هذا المال بغير سؤال ولا إشراف نفس، فإن شاء من غنى، وجعله في حاجاته، وإن جاءت صدقته، فأنت إذا جاءك مال ليس من طريق الربا، ولا من طريق القمار، فالهدية من أخيك، فاقبله، أو من بيت المال، فاقبله، فإن جئت أتركه له في حاجاتك، في طعامك، وشرابك، وملابسك، في حمل بيتك، وإن شئت صدقت على من شئت إذا كنت لا تريده أو تتورع عنه، صدق به على من يحتاجونه من الفقراء، ولا ترده إلا بأسباب، فإذا كان له أسباب الرد، إذا أعطاك المال من أجل تشبه بالزور لا تقبل هذا المال، إذا أعطى القاضي المال ليحكم عليه بالزور ليس للقاضي أن يقبل هذا المال، لا يجوز، لأن يكون رشوة، إذا أعطاك المال من أجل معصية تفعلها مع هؤلاء فلا يجوز، أما إذا أعطاك المال محبة في الله أو لأنك فقير أو لأجل الرحم فلا ترده إلا إذا كنت تعلم أنه خبيث، أنه سرق، أنه ظلمه من زلف أو عمر، فرده حينئذ إلا أنه كسبه فيما حرم الله وتعدى على عباد الله، أو تأخذه منه وتعطيه صاحبه، إذا عرفت أنه سرق من فلان أو ضربه فلان أو غصبه من فلان فخذه وادفعه إلى صاحبه فتكون صاحب خير وتكون محسنا بذلك، فالحاصل أن المال إذا جاءك من طريق لا بأس فلا تقله، ولا ترده، فإن جئت فتصرف به في نفسك، وإن جئت تصدق به أو تشرفه في مشروع الخير، أما إذا جاءك من طريق غير شرعية، من طريق الرشوة، من طريق السرقة والظلم للناس، فلا تقبله، ولا تعين على معاصي الله.
سائل آخر:
يعني إنت أهدأ لك الإنسان هادي ترد لك.
الشيخ:
إذا كان أهداها لإذن الله من غير القشورة حتى تعصي الله أو حتى تطيعه في معاصي الله فلا بأس، أما إذا كان أعطاك إياها حتى تشتغل بالحرام، تشتغل بالزور، حتى تبعين على باطل، لا، لا تقع.
سائل آخر:
لا قصدي ترد لك إلا بعد إذا في.
الشيخ:
إذا عليك مقابل.
ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال من جاءه من أخيه معروف من غير مسألة، ولا بإشراف نفس، فليقبله، ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله إليه[صحيح ابن حبان: 13:196]. نرجو من سماحتكم مشكورين شرح هذا الحديث؟
الشيخ:
حديث رواه مسلم في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى عمر شيئا من المال، كان عمر على عمانة فأعطاه النبي بعض السيف، فقال عمر يا رسول الله أعطه منه، وأعود إليه مني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذني، فتبونه، ها وتصدقنا، وما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرك ولا سائك غيره، وما لا فلا تتبع نفسك[صحيح مسلم: 1045a]، فالنبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر أن يقبل ما جاءه من بيت المال ومن جنس هذا المال بغير سؤال ولا إشراف نفس، فإن شاء من غنى، وجعله في حاجاته، وإن جاءت صدقته، فأنت إذا جاءك مال ليس من طريق الربا، ولا من طريق القمار، فالهدية من أخيك، فاقبله، أو من بيت المال، فاقبله، فإن جئت أتركه له في حاجاتك، في طعامك، وشرابك، وملابسك، في حمل بيتك، وإن شئت صدقت على من شئت إذا كنت لا تريده أو تتورع عنه، صدق به على من يحتاجونه من الفقراء، ولا ترده إلا بأسباب، فإذا كان له أسباب الرد، إذا أعطاك المال من أجل تشبه بالزور لا تقبل هذا المال، إذا أعطى القاضي المال ليحكم عليه بالزور ليس للقاضي أن يقبل هذا المال، لا يجوز، لأن يكون رشوة، إذا أعطاك المال من أجل معصية تفعلها مع هؤلاء فلا يجوز، أما إذا أعطاك المال محبة في الله أو لأنك فقير أو لأجل الرحم فلا ترده إلا إذا كنت تعلم أنه خبيث، أنه سرق، أنه ظلمه من زلف أو عمر، فرده حينئذ إلا أنه كسبه فيما حرم الله وتعدى على عباد الله، أو تأخذه منه وتعطيه صاحبه، إذا عرفت أنه سرق من فلان أو ضربه فلان أو غصبه من فلان فخذه وادفعه إلى صاحبه فتكون صاحب خير وتكون محسنا بذلك، فالحاصل أن المال إذا جاءك من طريق لا بأس فلا تقله، ولا ترده، فإن جئت فتصرف به في نفسك، وإن جئت تصدق به أو تشرفه في مشروع الخير، أما إذا جاءك من طريق غير شرعية، من طريق الرشوة، من طريق السرقة والظلم للناس، فلا تقبله، ولا تعين على معاصي الله.
سائل آخر:
يعني إنت أهدأ لك الإنسان هادي ترد لك.
الشيخ:
إذا كان أهداها لإذن الله من غير القشورة حتى تعصي الله أو حتى تطيعه في معاصي الله فلا بأس، أما إذا كان أعطاك إياها حتى تشتغل بالحرام، تشتغل بالزور، حتى تبعين على باطل، لا، لا تقع.
سائل آخر:
لا قصدي ترد لك إلا بعد إذا في.
الشيخ:
إذا عليك مقابل.